小伙伴们在写观后感的过程中，可以结合我们的现实生活，在观赏了不同的作品后，我们写出的观后感内容也是不一样的，以下是写作模板网小编精心为您推荐的《中国观后感参考8篇，供大家参考。
《中国观后感篇1
?中国机长》上映当天，我非常有幸能到影院看首映，影院座无虚席，电影是由真实故事改编而成的。
在飞行前几个小时，机长和其他乘务人员做好了充足的准备，他们早已知道会有恶劣的天气。可这次万万没想到这次重庆到拉萨的航班3u8633会遇到意外事故，在成都区域巡航遭遇了风暴，结果飞机的副驾驶座前风挡玻璃突然破裂，副机长一下就飞出了玻璃半个身体在空中悬着。
大家可想而之，在拉萨几千米的天空上下着雪还缺氧，温度是—40度，穿着棉袄就可以让人冻僵，更何况穿着短袖，在飞机这么快的速度下，生命危在旦夕，这样的情况机长做出来的每一个动作都非常艰难，机上199名乘客和9名机组成员命悬一线。生死攸关之际，机长和几名机组成员沉着应对，终于完成了一次史无前例的迫降。
看到这我终于把这口吐沫咽了回去，真实演绎了“敬畏生命，敬畏责任、敬畏规章”的民族精神。
这一部《中国机长》告诉了我们这不仅是生命、责任、规章最具使命的敬畏，也是对中国骄傲最好的诠释。为什么这部电影不叫xx机长……，非要叫《中国机长》，因为外国机长遇到了这种问题可能自己就跳机了，可是中国人不会，因为我们中国人有不怕牺牲，敢于担当，吃苦耐劳的奉献精神。
《中国观后感篇2
《中国机长》这部电影直接取材于四川航空公司3u8633航班事件，一起国内外罕见的高高原航线上飞机风挡玻璃破裂，英雄机长刘传健与机组带领乘客安全返航的故事。整件事情的经过其实众所周知了，这部电影整体以还原事件经过为主。
首先，《中国机长》这部电影的情感线比较真实。不仅仅反映了机长的优秀，把乘务员面对乘客的镜头都表现的很到位。坐我右边的资深乘务长也是在乘务员的那段看哭了。其中有一个乘客离开座位跑出来质疑时乘务长毕男一改服务的和颜悦色严厉的制止他时，也真实的反映了乘务员在紧急时刻作为客舱安全员和指挥员的角色。我旁边的乘务长说其实突发情况下，乘客远比电影中难以安抚，乘务员嗓子都喊哑了也很难让整个客舱的乘客稳定住情绪。
另外，《中国机长》的节奏非常紧凑，即便我带着挑错的心理去看也会不知不觉被情节所感染而不太会关注技术细节，除非你要坐在家里用遥控器一帧一帧的带着有色眼镜去挑错的话，可能会找到一些瑕疵吧。最后降落反推失效那一段，为了刻画刹车动作采用的是脚踩刹车而不是自动刹车可能是唯一一个会让飞行员吐槽的地方，但是电影是给更多普通大众看的，如何能在一两个镜头里明白电影里的飞行员在做什么，比是不是最专业的操作手法其实要更重要一些。
我觉得有时候民航人带着挑错的眼光去看电影的“外行”是不是专业的时候，也应该能明白，民航人也应该知道自己在电影“表达”上是不是“外行”。这个时候的取舍我觉得电影在还原真实情况达到80%以上，戏剧手法有20%已经是很好的比例了，《中国机长》在专业程度上我觉得都超过80%的水平了。
第三，《中国机长》的特效很“燃”，整部电影拍摄大体分三部分，地面、空中客舱、飞机飞行，其中飞机飞行占了不少比重，由于这部分内容不可能实拍，所以飞越雪山和风挡破裂等飞行部分全都靠特效来完成。纵观整个片子基本没有出戏，比某些电影电视剧里的飞机镜头不舍得花钱的5毛钱特效好太多。
毕竟是专业的航空题材电影，特效部分非常精良，不光视觉效果，影音效果也很好。飞机飞行而过的压迫感通过环绕立体声展现的.非常好，在imax影院观看真的有一种飞机从你身前飞过的感觉，这一点对于我这种喜欢看空战等刺激电影的人来说还是挺开心的。
《中国观后感篇3
“感动中国”的力量是风的力量，轻轻荡涤着人的心灵，温暖而隽永。尽管获选的十大感动人物和群体有着不同的社会和职业背景，也在用不同的方式感动着别人，但在他们身上，我们能够看到一个共同的特质——震撼人心的真、善、美。正是这种令人震撼的力量向我们展示了人性的善良和社会的美好，让我们更加深刻地理解社会主义核心价值观，给我们的社会注入了清新正能量。
他，日夜潜心于科学研究，废寝忘食；他，带领自己的科研团队，书写量子通信的科学新篇章；他，悉心于自己的学生后辈，培养可造之才；他，为国锻造通信领域的超级科技。他就是东阳人——潘建伟。潘建伟，46岁，物理学家，中科院院士。由我国科学家自主研制的世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”在酒泉卫星发射中心成功发射，它将在世界上首次实现卫星和地面之间的量子通信。这将是跨度最大、史上最安全的通信网络。这个项目的首席科学家正是潘建伟。潘建伟长期从事量子光学、量子信息和量子力学基础问题检验等方面的研究，对量子通信等研究有创新性贡献，是该领域的国际著名学者，潘建伟有关实现量子隐形传态的研究成果入选美国《科学》杂志“年度十大科技进展”，并同伦琴发现x射线、爱因斯坦建立相对论等影响世界的.重大研究成果一起被《自然》杂志选为“百年物理学21篇经典论文”。其研究成果曾6次入选两院院士评选的“中国年度十大科技进展新闻”、5次入选欧洲物理学会评选的“年度物理学重大进展”、4次入选美国物理学会评选的“年度物理学重大事件”。
还有奋不顾身，冲入火海的王峰，扎身山区的教师支月英等等，让我深受感动。
作为一名一线教师，我们要向这些模范学习，努力做好本职工作，深入扎实开展课改，努力探讨三代导学案的使用方法，做一名合格的人们教师。
《中国观后感篇4
感动你我，感动中国。“感动中国十大人物”：马兰花般的林俊德，孝更绝伦足可矜的陈斌强，善良的何玥，卧底考察的陈家顺，心和泥土一样质朴的高淑珍，冰雪为容玉作胎的张丽莉，能受天磨为铁汉的李文波，悲莫悲兮生别离的高秉涵，清香传得天心在的周月华和艾起，为沈飞而生而死的罗阳。他们的事迹感动了无数的人，感动了伟大的中国！
马兰花生命力强，默默开放。林俊德，中国工程院院士，参与了45次核试验的马兰花，在人们人中默默。“做核试验的人，一不怕苦，二不怕死”是林俊德常挂在嘴边的话，他用他的事迹真正体现了它的含义。20xx年5月4日，林俊德被查出患病，5月23日为了工作还转院，5月26日他的病情恶化，护士与妻子都劝他躺下休息会儿吧，但他说：“做起来才是正常人，躺在床上是病人。”直至五月三十一日二十时十五分他安然入睡，再未醒来的那一刻，他的心中仍然是工作，以至于未来得及给孙子留下一句遗言。他对亲人是歉疚，但对工作是无悔，他是中国的骄傲，他是林俊德。
蒲公英的生命在风中延续，何玥的生命在爱中延续。何玥，一个十二岁的女孩儿，却是一个不平凡的人。用平凡生命的最后闪光，把生活照亮。在病危的时候，何玥做了一个大胆的决定----捐献器官，给他人生的希望。当小何玥第一次向家人提出这个决定时，父亲把她骂了一顿，但由于她的坚持，终于在11月16日，他的家人正式表达捐献何玥的器官，但此时，一个花样年华的女花却已悄然离开了我们。她的平凡爱举，开启了一个有爱的未来！包括老师们对她捐献的两千元钱，她把爱留给了他人，转捐她人这件事都无不令我们佩服，敬爱。“五星红旗，我为你自豪。”是他临终前反复唱的，何玥为五星红旗自豪，我们十三亿中国人为何玥骄傲。
在茫茫人海中，因为有爱，我们走到一起，因为有爱，我们彼此相识，因为有爱，我们为之动容，因为有爱，我们的生活更精彩，我们的祖国更强大。
《中国观后感篇5
近日，网上一组排雷英雄的无手“军礼”照片震撼了广大网民的心。军礼无言，誓言铿锵。一句“让我来”，排雷英雄倒在了血泊中，救下战友，自身失去了双手和眼。一个严肃庄重的“军礼”展示出了排雷战士对党的忠诚，对排雷事业的不悔决心。
他们是一群走在“死亡”路上的英雄，每一步都小心翼翼，为的是帮人民群众排除安全隐患，还人民群众一篇安详宁静的热土。排雷发明者设计之初，考虑到敌人靠火力轰炸等外力作用引爆地雷，便在地雷材质上做了优化设计。导致在如今的排雷工作中即使在强火力作用下，地雷毁灭率也是极低的，这就需要排雷士兵匍匐身子，通过绊发、剪线、去除伪装物等一系列排雷流程进行排除。排雷完成后，战士们还要手拉手徒步验收雷场。
战士英雄大多数都处在20到30岁之间，正处朝气蓬勃，激情四溢的青春。在这场特殊的战斗，许多排雷战士献出年轻的生命。或跌入谷底，或顶高温挖掘，也从未一声怨言，轻言放弃。爆炸事故中，侥幸抵住死亡厄运喉咙的战士们，有的失去双腿胳膊，终身残疾。这对他们以及他们的家人来说，同样是一场巨大的伤害。我们很难想象，一个失去健康肢体的人，该如何面对未来的生活。排雷英雄的故事让无数群众热泪盈眶，“上半辈子，你守护我。下半辈子，我是你的‘眼’，我是你的‘手’。”排雷战士杜富国的妻子紧靠在杜国富身旁说。
这世界从来没有什么岁月静好，只是有人负重前行。英雄事迹让我们千万群众落泪。他们是新时代革命军人的标兵，是祖国的骄傲。在他们身后，祖国大地一寸寸平安的土地不断伸延。他们的。故事，全中国都要铭记。我们应该向他们致敬，弘扬不畏艰难、不惧危险、不怕伤残、吃苦耐劳的排雷精神。
《中国观后感篇6
人生最低的境界是平凡，其次是超凡脱俗，最高是返璞归真的平凡。--周国平
20_年感动中国人物》已落下帷幕，一阵阵热流涌向我的脑海，医院里从死神手中抢人的医生，在洪灾中毅然牺牲的消防员，以一己之力让无数大山女孩走向大学的老师，与医院做邻居为爱而坚持的爱心厨房……平凡的人，平凡的事，但平凡的背后却隐藏着最高的精神境界，那最返璞归真的灵魂便是一生所得。
我们也许曾经会为掉一点小钱而怨天尤人，会为失去一丝关注而倍感落寞，还会为那虚名而蒙蔽双眼。但却不知《感动中国》中的那些远生我们的心胸与气度的平凡而伟大的人，他们的背后是艰辛，是困苦，也有疾病正在他们招手。
我们也许在抱怨老师的严厉时，从来没有关心过他们的感受与健康。-，丽江市一所女子高中的校长，初期，为了自己的梦想她决定要为大山中的女子办高中，拿到捐款后，又每家每户地去鼓动女孩们去上学，在校化身严厉的校长，在学生们背后却背负着23种疾病在身，甚至于上台领奖时，手上还贴满了大大小小的膏药。谁又能想到一个近九十岁的老人还能有着一生最后为诗词增些色彩的目标，她作为一个热爱诗词之人的话深深地触动了我:一个人的精神品格能提升，她就能得到内心的一份快乐，，也不现实而失去生活的意义。-先生用她的一生诠释了自己对诗词的热爱，将全部所得都捐给基金会更是体现了她对少年的期盼。
在车辆川流不息的马路旁，阳光明媚，坐在公交车站旁的学生，挽着丈夫胳膊的孕妇，扛着落满灰尘的麻袋捡着地上的瓶子的路边乞丐，他们与他们同生活在这平凡的世界里，许许多个人共同组成了一束光，永不消散，他们共同拥有创造奇迹的权利……
《中国观后感篇7
这周三下午，风和日丽，和蔼可亲的王老师微笑着走上了讲台，告诉我们下午要去湖南大剧院观看电影，霎时教室里一片欢呼，同学们高兴极了。
我们兴高采烈地来到了湖南大剧院，津津有味地观看起了电影。电影名叫《我们诞生在中国》，主要讲述了雪豹、熊猫、藏羚羊、金丝猴等动物春夏秋冬四季的生活情景以及一个关于“仙鹤”的美丽传说：外表凶猛的雪豹达娃在面对自己的孩子时却十分慈爱，为了培育孩子勇敢拼搏的精神，甚至不惜生命；熊猫丫丫比较霸道，希望一辈子守护自己的孩子，然而，为了孩子的生存，最后丫丫还是放手让女儿独自生活；藏羚羊为了繁殖后代，每年都会迁徙到遥远的卓乃湖，等生完孩子后再返回，然后再重新组建家庭；金丝猴淘淘是一只渴望得到家庭温暖的调皮鬼，因妹妹出生后分走了爸妈的爱而离家出走，最后发现家才是它温暖的避风港……
影片中的这些动物都很可爱，其中我最喜欢的是淘淘。淘淘那可爱、机灵、勇敢、还有些调皮率性的特点以及它丰富的内心思想都淋漓尽致地展现出来。淘淘与妹妹兄妹情深，在危难之时它奋不顾身地解救妹妹于苍鹰口下，不禁让我想起了妈妈去年问我的话，她问我想要一个弟弟或妹妹吗？当时我内心很矛盾。如果有一个弟弟或妹妹，他可以陪我一起玩耍，相互帮助，但也会分走一部分爸妈对我的疼爱……现在，我会毫不犹豫地告诉妈妈，如果我有一个弟弟或妹妹，我一定会像淘淘一样好好地关爱他、保护他的。
电影中那些珍稀动物在祖国壮美的自然风光里生活的情景深深地吸引着我，这些动物虽有着各种不同的生活习性与特点，却都有着一个共同之处，那就是对孩子的关爱。是呀，我们的爸爸妈妈不也一样吗？他们不仅赐予我们生命，还无时无刻不关爱着我们的成长。那无微不至的关怀，任劳任怨却无半句怨言。
这部电影不仅让我们了解了一些动物的知识，还让我们明白了许多道理，告诉我们要保护大自然和爱护珍稀动物；告诉我们团结力量大；尤其还告诉了我们，父母对我们的爱是世界上最伟大最无私的！
《中国观后感篇8
周六，我和妈妈一起去电影院，观看了动物三部曲之一的《我们诞生在中国》，这是一部讲述了它们在神秘的自然保护区出生、成长的感人故事。在影片中，我见识了一个完全陌生的世界，没想到动物们的生活会如此精彩，令我印象深刻是雪豹达娃和金丝猴淘淘的故事。
达娃是一只雌性雪豹，她有两个出生不久的孩子，像所有的妈妈一样，无微不至地照顾着她的孩子，不让他们受到一点伤害。一次，她在自己的领地闻到了陌生的气味，她走出洞穴，看到了一只雌性雪豹虎视眈眈地盯着她，向她发出挑战，达娃毫不畏惧，向来犯之敌走去，侵略者似乎感到了达娃的勇气，知趣地离开了。
日子一天天过去，达娃的孩子也长大了，到了该学习捕猎的年龄。可是，达娃并没有让孩子们学习捕猎的打算，每次捕猎她都独自行动，小雪豹们只是在旁边看着妈妈捕猎，从来也不参与，好像在看一场与自己不相关的游戏。不久后的一天，达娃正在享用丰盛的晚餐——这是她刚捕获的一只岩羊。这时她的老敌人——还是上次入侵的雪豹，带着她的三个孩子再一次出现在她们的领地，二话不说就争夺她们的美食和领地，达娃知道自己寡不敌众，自己的孩子也帮不上什么忙，于是她带着孩子无可奈何地离开了自己的家园。来到了一片荒凉之地，没有了食物，没有了家园，最终客死他乡，可她的孩子只能孤苦伶仃地望着远方，不知如何才能在这恶劣的环境中生存下去。
金丝猴淘淘的童年却是另一番景象，虽然很小的时候也像别的孩子一样享受着父母的呵护。可是好日子很快结束了，还不到两岁的淘淘再也感觉不到父母昔日的疼爱了，父亲总是把他推开怀抱，无奈之下，淘淘离开父母，从此每天和一群流浪猴在一起。最开始的时候，他也感到很孤独，也很沮丧，不知道怎样和同类相处。日复一日，他似乎厌倦了流浪猴的自私与散漫，后来，他决定回到自己家中，这时候的淘淘已经能够自食其力。有一天，他和妹妹在外面玩耍。突然，一只仓鹰飞来，淘淘非常机警地通知其它金丝猴保护自己的孩子，仓鹰朝着他的妹妹扑过去，淘淘也飞快地朝着妹妹奔去，及时地拯救了妹妹，他也因此成了家族中的大英雄。
看到这里，我想起《特别狠心特别爱》这本书中的有个词：“中国妈妈”——中国母亲溺爱孩子，什么事情都替孩子包办，使孩子缺乏独立生活的能力，不能面对挫折，不能克服困难，成为长不大的婴儿。亲爱的爸爸妈妈，请教会我们生存本领，不要把我们看作长不大的小孩，我们依靠您一能时，但不能依靠您一世。请您把生存的舞台让给我们，让我们成为一个对社会有用的人。
当我们通过努力终于做到了博览群书，心中的知识便会融汇贯通形成自己的认识，在阅读了乡土中国后，心中感慨万千，不禁为作品所深深折服，写乡土中国的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。如何写一篇令人印象深刻的乡土中国读后感呢？下面是工作总结之家小编为大家整理的“高中乡土中国1000字读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。
费孝通先生把这本小册子称为“不成熟的果实”，但这本小册子却是展现中国乡村图景、研究中国传统社会不可或缺的一份参照。费先生用自我的亲身经历与感悟，将自我在乡村实践中的所见所感融合在了社会学这一偌大的智慧体系中，将中国乡村社会中的一幕幕具体情境抽象成一些符号和概念，或许正如他自我所说，“那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描”，而是勾勒成像的色彩线条背后更为凝练点睛的笔道与风骨，是乡村社会生活习俗背后的文化沉淀与精神承载。
乡土中国以《乡土本色》开篇。的确，用“土”字来形容乡下人是最恰当可是的，土地不仅仅养育着一方人的成长，还寄托着他们的终老；不仅仅寄栖着他们的一生，还替他们养育繁衍着世世代代。生活在乡村的人以土地为生活的根基，丝丝缕缕都牵扯着泥土，怎样能不沾染点土气，又怎样不是乡土本色呢。中国人历来安土重迁，这也是因为以农业为生的农民是附着在土地上的，土地是根本，是搬不动也离不开的，仅有当一个地方繁衍至人口到了极限，才会有一部分人去开拓新的地方。正是这种与土地相依相息的生活方式，成就了中国乡土社会的特有文化。乡土就是本色，即便随着现代化的推动乡土早已成为粗俗、野莽的象征，在国际化中的经济较量中农村总是作为城市化进程的阻碍被挤压、贬低，谁也改变不了，多少年前的我们祖上先辈都是依存着土地代代相传的事实，谁也否定不了，当今社会再先进发达也离不开靠着一身乡土气耕种收获的衣食父母。
说起乡村社会的不变求稳，从小在农村长大的我是深有体会。这种不变的心理不仅仅在个人中、一个家庭中，而是在整个农村的普遍观念中、在代际相传中，根深蒂固。以前我将这理解为传统、保守，因为农村社会圈子封闭，对外来事物和变动的理解本事差，只是想着在自我的一亩三分地上过着知足的生活，大概实在是没什么可失去了，所以即使日复一日地碌碌无为，他们也乐得求个平平淡淡。于是乎，乡村中的许多生活习惯于模式都由这个不变而衍生出了来。
因为不变，空间的固定和时间的简单复制，文字在乡土社会成了剩余的东西。当今社会，人们把不识字、不会写字的人叫做文盲，现代教育的发展目标之一就是全面扫除文盲，可是在乡土社会，文字这个东西却是可有可无、不见得受待见。很多农村人文化水平低，被城里人嘲笑愚蠢，费孝通先生却认为乡下人不是因为“愚”，而是由于乡土社会的本质决定其不需要文字，在《文字下乡》和《再论文字下乡》中他分别从空间和时间两个角度论证了这一点。首先从智力上说，乡下人和城里人是没有高下之分的，这一点有过亲身经历的费老在文中就以自我孩子的例子做比。所不一样的是，城里的孩子受教育的机会、和文字打交道的机会更多，见的世面更广，所以在学习上容易显得更胜一筹；乡下的孩子没有有文化的父母，没有接触更好教育的机会，但同时他们也没有养尊处优的条件，而是从小见惯十分接地气地生活技巧，学做各种农活，积累了不少生活经验，所以从解决问题的实践本事上看，乡下孩子不必须比城里孩子低。在这个基础上再看文字在乡村的应用也就不用扯到智力问题了。农村其实是一个个小圈子社会，是一种熟人社会，圈子里的人都是世代生于斯、长于斯的，是天天都能见面的，是互相了解得不能再了解了，在这种应对面的直接接触中
，语言就已经足够满足交往的需要，作为间接工具容易产生歧义又多有不便的文字就显得没那么必要了。
这本书最开始就写了这样的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样貌。”乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关联不稳定的特点，但是仍然中国社会的文化是乡土性的。
很早以前我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候，中国的平凡百姓首先想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，正因中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关联到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部分。
我们的文化，我们的习性，很多的根据都能够从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直往。仔细观察观察身边的人，就会发现，这种乡土性随处可见。
再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一向到近代中国依然是一个家族居住在一齐，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，但是根没有变，根还是深深的在泥土里。
看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。
费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至能够说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原先以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
?乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。
在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，构成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必；“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自我，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自我的亲疏远近为出发，所以中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。
他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也构成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不一样意，中国自古就有:“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗？
现下的农村也不是当初那个封闭自守的鸟笼村，由于改革开放的影响和西方经济的带动下，农村人也不得不走了出来，为何农村和城镇都有私的现象，其实根本原因还是竞争带来的副产品，费孝通先生说的认为，打个比方来理解，就是说明“当一群鸟是一个团体的，因为熟识而在无形中有了一种关系，有了这个关系就减少了不良竞争”，而一只只不相联系的鸟之间，由于没有这种关系，就容易产生“私”的现象，人也一样，俗话说的好，“芸芸众生，皆为利来”，那里的“利”是泛指对自我有好处的事物，如果没有好处的事，从相反角度就是无益之事，试想谁愿意做对自我无益的事呢？有句话也说的蛮有意思，就是“一人吃饱，全家不饿”，如果连自我也吃不饱，又怎能照顾到别人的肚子呀。要人做好事，也必须先自我做好事，做表率，当人人做好了自我的本分事，国家地区也就到达兴盛繁荣了，而一些对个人无益的事，对群体有益的事，有时也不得不舍小为大，建立制度，法律，建立一种关系，强行实施。
长久以来，人们总认为凡事要按惯例行事，却不曾想到要依法行事。乡土自身的礼仪和秩序有效的应付着生活中出现的各种问题，可是并不决断于个人专断的权力，或者呆板的法规条文，秩序的维护者是漫长的上下五千年的历史传统，以及在此传统中为人们所认同的风俗、人情、习惯、礼仪等等。所以我认为，中国的法治事业要得到发展，必须先改变人们的思想，树立法治观念。
费老推论，既然是礼治社会，那么礼就不仅仅是礼貌，不懂礼就简直是个道德问题，如果有官司非打不可，那必然是因为有人破坏了规矩。我十分赞同他的观点，中国乡土社会的梦想是没有法律和政治的，因为一切都按照祖先流下来的规矩进行，政府的统治以教化为主，苛政猛于虎，来到这个世界的新生儿自有父母教化他们适应这些规矩。这就实现了无为而治的梦想。
费孝通先生在书中还谈到当时一些人提倡的文字下乡。很多人认为乡下人愚，可是费老认为不应当这么说，乡下人不是智力上笨，只是知识上不足，更确切的说是知识结构不一样。他们的知识足以应付他们的生活，而对于城市的礼貌生活当然不甚了解了，这种不了解就像城里人分辨不了麦子和韭菜、不会爬树、不会抓鱼一样，没什么值得取笑的。作者进而探讨了语言的产生以及和人类生活的关系。文字的产生原是为了不一样空间和时间的人交流的，可是在乡土社会，由于生活的一成不变和空间的稳定性和封闭性，口头语言完全能够满足他们的生活需要，这使得乡土社会对文字的依靠性大大减弱，并且人们通常认为应对面的交流远比书面语言表达的东西丰富准确。
总之，中国此刻正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处理好乡土性的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要应对的事情，值得我们进一步去思考。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和礼貌传统的国家实现法治社会所要做的最关键的一面。
按：由于在西藏出差，时间和精力比较有限，每天的内容可能会少。乡土中国的笔记我本来可以一次写完的，现在决定分三次。这一次是谈一谈大尺度的特点。
中国的农村是中国社会的底色。因为在改革开放之前，中国人大多数都是农民，都生活在农村。在改革开放后，很多人的命运发生了变化，成为了各行各业的人才。但他们小时候基本都是在农村长大的，很大程度上受到农村文化的影响。以至于在中国目前的社会中，我们依然能看到很多中国农村社会的影子。
费孝通先生这本乡土中国是我很早就想读的，但一直没有足够的动力。前段时间在得到上购买了每天听本书的会员，看到有这本书，认真听过几遍后把一些笔记整理在这儿。
首先，从大的尺度看，农村社会是一个熟人的社会，在这个社会中，人口的流动性非常有限，因为人们都被绑在不可流动的土地之上。人们过着自给自足的生活。在这个社会中，人们相互熟悉，相互制约。所谓制约就是大家都认同了一套传统的“礼治”，读书笔记。在礼治中，人们遵循这一些约定俗成的道德规范，这些规范在现代法律的视角下可能是不甚合理的，但是却在农村这个小集体中获得人们的认可。农民们坚定地甚至有些死板地固守着一些传统。
在我看来，这便是某种“共生”。在生产力底下的农村，人们需要彼此帮助和协作才能获得更好的生存条件。而要更好地互助，一个必要条件就是他们有某种共同的理念和认识，这些理念中，有大量的东西是在强调”他人的看法“。比如中国人很喜欢说的一个词，”面子“，正是这样的理念的体现。因为共生，人们才需要在意在别人眼中自己的样子，才会在各个方面小心翼翼。在这样共生的体系下，孕育了很多独特的社会的文化，比如说婚姻文化。至少在我爷爷那一辈那里，老夫老妻不代表着情感深厚，只是相互忍耐的时间比较长。因为从感情的一开始，双方就往往不是以相互的爱而走到一起的，更多地是考虑社会关系的结合，考虑门当户对。在大的共生体系下，婚姻实际上是把小共生体转变为更大共生体的一个纽带。这样去理解所谓的”逼婚“，或者是”宅男“现象，都会有不一样的视角。
人与人之间的生活总是充满争执的。或许是由于过于大声的外放音乐，或许是楼道内的阻塞物，又或者是装修时发出的巨大声响……这些每天发生的平凡小事，虽说不重要，却使我们内心烦躁。
像这样的矛盾之所以会发生，有诸多原因：其一，在于人非生而是社会的一份子。作为伪社会性动物，人本不习惯于现代社会嘈杂拥挤的大城市。因此会对陌生人感到淡漠，会为了一己之私而破坏公共设施，是因为本性如此。这是人的先天性因素，也是它使我们与周围人之间的冲突难以避免。
其二，在于社会中所存文化的影响。在《乡土中国》一书中，作者较为详尽的描绘了中国传统文化中极重要的一部分：“私”。“私”的含义，除自私之外，更在于由己推人的思维模式。对自己与家庭而言有利，却损伤社会利益的事，在这种思维模式之下，也因为公与私之间弹性可变而不再清晰了。至于社会上他人的问题，无人拥有的公共产物，这些都不属于普通人“私”的概念之类的事物，便因为这样的文化而被忽略了。
其三，在于中国乡土社会到现代社会的转变。在现代化的今日，虽然生活中多了许多高科技的产物，但人们的思想并没有像时代的浪潮一样飞速发展。即便是在上海这般的大城市中，依旧存在不少从过去遗留下来的问题。乡土社会中对于群己关系的界定，在现代社会的今日仍在发挥作用。而当源自礼治社会的规则运用于法治社会中时，便发生了矛盾与冲突。于是，扰乱人们正常生活的情况也发生了。
那么改变这一现状的方法又是什么呢？于我而言，所有问题的根源似乎都指向乡土社会中群己关系的认识与现代社会的生活方式间发生的冲突。问题的根源是在80年前费孝通先生所提出问题的后续。也就是说，乡土中国的社会惯性仍旧存在。
而现存的问题既然属于乡土社会的惯性，他便必然有消亡的一天。若说要用什么来加快去消亡的话，便也只能依靠人们最为熟悉的方法：教化了吧。但教化的手段，在今日则可以更为先进一些。不仅可以利用在路边随处可见的公告牌，也可以在互联网上进行相应的宣传。
我认为现在出现的许多矛盾证明了中国处于转型的路上，前文所述的问题终有一日会被解决，我们可做的便是加速这一进程。
有些事情解决不了不如换个想法，像数学定理一样，它还有逆定理。一千个读者就有一千个哈姆雷特，心得也不例外，在日常生活中，大家总免不了要接触或使用心得体会吧，心得体会比较多地倾向于个人的主观感受和体会，写好一份优质的心得体会要怎么做呢？下面是小编帮大家编辑的《功勋李延年观后感1000字汇总》，欢迎阅读，希望您能够喜欢并分享！
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