鲁智深是一个代表性的人物，他十分爱吃狗肉并且武艺高强，精武刚勇。他的武器是一把禅杖。又一次他和李忠和张进在一家店里吃饭，只听隔壁在啼哭，鲁智深便走过去问怎样回事一老一少将事情的来龙去脉都说了一遍。鲁智深听了之后大怒。原先是有一个叫镇关西的人欺负这一老一少。鲁智深便说：“明日我与你同去见那镇关西如何”老少立刻答应。

第二天早上鲁智深出门便找到了镇关西。镇关西一见到鲁智深立刻说好汉赎罪。鲁智深说给我来十斤精肉不能有肥的切成臊子。镇关西立刻叫人去做。做好之后放在鲁智深面前。鲁智深又说再给我来十斤肥肉切成臊子不能有瘦的，镇关西再次叫人弄好放在鲁智深面前。谁料。鲁智深又说给我来十斤骨头切成臊子不得看见一点肉。这下把镇关西气坏了。掏出一把小刀向鲁智深刺去，鲁智深立刻回首打了他三拳。竟然将他打死了，这就为那老少报了仇恨。

水浒传由于官场的险恶所以各自上梁山，此刻回忆起，仿佛那一百单八将还在面前若隐若现。

我爱水浒传中的精彩故事。也爱各个好汉的豪爽性格，但我更爱的是他们每个人身上都有的精神忠和义。

门神观后感篇2

最近，我读了《水浒传》这篇小说，书中有108个英雄人物，其中让我印象最深的就是《武松打虎》这一段。小说中主要描述的人物是武松，武松到一家“三碗可是岗”的酒店喝了十八碗酒，付完钱准备向山上走，店家对武松说：“客官，别上山去，山上有只老虎，会吃人的，你一个人上山，老虎必须会吃了你的。”武松不信，硬要到山上去，店家奈何不了武松，便让武松走了。他走了一会儿，看见一座山神庙，走到庙前，见庙门上贴了一张榜文，便停了脚步读了起来，读完后武松相信山上真有老虎，然后准备回到店中。但他想到：“我如果回去，必须会被店家笑话的，没有捉到老虎，绝不回去。”然后转身朝山岗走去。

武松走了一阵，酒力发作，全身热起来，一只手拿着棒子，一只手把衣服拉开，踉踉跄跄，直奔乱树林来。看见一块光滑的大青石，把棒子放在一边，正准备睡觉，忽然，刮起一阵狂风，刮风处跳出一只大老虎。当我读到那只大老虎咬人的时候只是一扑，一掀，一剪，三下打不到，老虎已经没劲了。当时，我真为武松感到高兴啊。此刻该武松打老虎了，经过一番打斗，武松最终打死了老虎。

从这段故事中，我懂得了只要去勇敢应对危险，什么事都能化险为夷。在平时的学习中，生活中，有些人胆小怕事，所以有些事没有做成。有些人十分勇敢胆大，所以，许多事情都顺利完成了。我的胆子也很小，爸爸经常鼓励我要做一个勇敢的男子汉，看过这段故事我明白自我要好好学习，做一个像武松那样的人。

门神观后感篇3

醉打蒋门神”一回，关键词不是“打”，而是“醉”，值得回味处则不是“打”，而是“醉”。俗话说，在人矮檐下，怎敢不低头。然这武松初到孟州便视牢狱潜规则如无物，对所谓“送人情”嗤之以鼻，“小人身边略有些东西。若是他好问我讨时，便送些与他;若是硬问我要时，一文也没!”上的大堂之后亦出言无状，一百杀威棒临身竞不皱眉头，“要打便打毒些，不要人情棒儿，打我不快活!”果真一条铁铮铮的硬汉子。不过这条威武不能屈的好汉不多久被糖衣炮弹击倒，被富贵所淫了。杀威棒寄下之后，武松住进了单间，每日有专人伺候，好酒好肉款待着，没数日便软化，态度立马改变，虽然他也明白这世上没有免费的午餐，此举必有缘故，不过却已经认定对方“想他必是个好男子”。看起来，对武松而言“好男子”的'标准很低，就是看不看的起洒家，给不给洒家面子。

这样一来，施恩出来“看着武松便拜”，灌几句花言巧语的黄汤，武松即刻醉倒，以身相许，承诺：“你要教人干事，不要这等儿女相!恁地不是干事的人了!便是一刀一割的勾当，武松也替你去干!”一条所谓好汉就这么简单地成了死心塌地的亡命徒，雄纠纠地为施恩卖命去了。送几餐好酒好肉，灌一点奉承黄汤便收复了一位名震四方的“打虎英雄”，驱使其不问是非，不辨皂白，或仅信单方的一面之词，二话不说就情愿两肋插刀。虽说快活林之争只不过是黑道上的地盘之争，里面没甚么正邪善恶可言。不过在下却甚为遗憾，因为比之当下拿人钱财，与人消灾的职业杀手、专业保镖时价，堂堂打虎英雄是不是也太便宜，太廉价了?一部《水浒》，主旨就是两个字：“忠义”。“忠”是宋江后来加进去的，而“义”却是贯穿始终。可惜这个“义”在很多时候就是如此廉价，其中没有原则，没有道义，甚至没有是非。

所谓“有奶便是娘”，私德早已取代了公德，效忠卖命的驱动力仅为个人恩怨和利害得失。也难怪后来宋江每擒一将，只要使出“叱退左右，亲解其缚，扶于座上，纳头便拜”这十六字诀，就可以让对方心悦诚服，随即心甘情愿地归附，加入到“聚义”的行列中。这里的“义”无所谓道德、公义判断，是一种人的贬值出售，“士为知己者死”仅仅成为某种赤裸裸的利益交换—就看你开不开得起价。

决斗蒋门神之时，武松当然没有真醉，那是惑敌之策，否则焉能施展出“玉环步，鸳鸯脚”这等非同小可的必杀技?不过在下又以为武松确实是在“醉打”，因此前他就已被黄汤灌醉，早丧失了自觉的理性判断与选择(也或许原本就没有)，已成了一台纯粹的打架机器。假如那蒋门神果真了得，一不小心竟打趴了武松，在下倒是相信武松这条硬汉子即便不敌也不会屈服的，即使蒋门神把刀架在他脖子上，决不会皱一皱眉头。可那又如何?白白一条性命枉送于黑道火并而已。再假如蒋门神方是监狱长的公子，对武松亦好生款待和尊重，武松转而“醉打”施恩，这基本100%肯定的事。就如“醉打”之后又有张都监格外“看重”，武松遂感激道：“小人是个牢城营内囚徒;若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”bbs上曾有网友著妙文一篇《武松是个小人》，尽数武松之杀戮成性，不法枉为之举。

在下觉得，武松之不法，盖因其眼中无法，不仅没有王法，或者连天法地法亦没有，不过在下倒也欣赏武松的敢作敢为，不违职业操守，起码是一人做事一人当，此表明他至少还有心法，还识得行规。即便可以被理解为小人，那至少还是人。比之连心法都丧失了的，只会依仗权势或官府，看风使舵、两面三刀、口蜜腹剑之类的走狗或乏走狗强却又不知强多少了。

门神观后感篇4

水浒传是我国四大名著之一，而今日，我爸爸就给我买了一本水浒传，我立刻拿起书来看，不知不觉我看完了，主要有打虎英雄武松，花和尚鲁智深，豹子头林冲，共有28回，《浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安再到大破辽兵，最终剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的仅有两个字：忠，义。

忠，即是对自我的祖国，对自我身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种.种威逼利诱之下，仍然对自我的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，可是，却很少有人能够做到一个“义”字。

读了水浒传让我觉得那些梁山好汉多么的值得我们敬佩，让我们学会了很多做人的道理，以及一些为人处事。宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也不必说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单说天真烂漫的李逵，他颇有些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，可是最重要的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我很感动。

最让我影响深刻是花和尚鲁智深，他生性鲁莽，性情暴躁，动不动就喜欢生气，经常为一些小事而与别人发生冲突甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，我们也可能遇到一些需要帮忙的人，所以我们要学习花和尚，看见需要帮忙的人，我们要义不容辞的去帮忙他们，在学习中看见有些同学不会的东西，能主动去帮他讲解，最终，读了水浒传之后，我学会了帮忙他人，助人为乐。这是每个小朋友都该去学习的，同时这也是每个人都应当有的美德。

门神观后感篇5

元旦，去影院看了新上的国漫《小门神》。说点看法，有剧透。

这个故事其实有点扯，编剧自造出来的俩门神，其实是来看守被太上老君封印的年兽的。然而因为人界现代化导致传统神仙渐渐被人遗忘，天界冷落。于是门神之一想要寻找存在感，听说了年的故事之后，就下界意图解开封印放出年兽，让自己能有用武之地。

首先，我想批评这个编剧，这故事说起来就好像是一个警察为了有小偷可抓就把牢里的小偷放出来，然而这个为了抓小偷而去放小偷的警察，在最开始没有被兄弟的一句话劝阻，在打开第一第二个封印的时候没有得到强硬的阻挠和心灵挽救，反而在最后一刻，还是被自己兄弟的一句话给劝阻了。这个过程没有看到很多挣扎，就这样平淡地过了，就好像一个小偷第一次偷针的时候，有人说偷东西不好，小偷没有理会，继续偷，然后偷金的时候又有人来一句偷东西不好就干脆利落地收手了。

看了半天你就给我看这个?!所以到底是为什么最后能一句话收手?!为啥这句话开头不管用?!

接着，这部片有很明显的意图在阐述传统文化在当今现代化社会的没落。从神仙无人供奉而被迫接受再就业培训甚至下岗，到百年传承馄饨店的艰难经营状况。这种事物衰落会唤起人们心中的失落和怜悯。这会不会转化为继承与发扬传统文化的动力呢?我个人表示这很难说。

文化是要与时代需求相对应的。我们需要穿衣，所以有服饰文化;我们需要吃，所以有美食文化;需要居住，有建筑文化。各种文化，无一不源自于生活，生活需要什么，就会自然而然地产生相应的文化。

现代社会是一个高速发展的社会，新陈交替极快，生活节奏也很快，因此也产生了一系列快节奏的文化特征：快餐，流水线，极简主义等等。

我们的传统文化虽然不是一成不变的，但因社会发展缓慢，容易产生百年传承甚至千年传承这样的东西。百年千年都不变，是一种坚持，但也同时意味着单一与陈旧。在高速变化的现代，我们的需求也在不断改变，越来越多的东西会被淘汰抛弃。

?小门神》中的传统阵营和现代化阵营，表现得很对立，而具有反派特征的都是现代化阵营。比如夜游神、财神与门神、土地爷;比如快餐店与馄饨店。片中有很明显的贬低现代化抬高传统文化的意图。这在我看来，并不是一个好事，但很真实地反应了当今我国社会的部分现状。传统与现代化对立冲撞，而如何对待这两者，一条道走到黑，还是互相交融?我们的社会并没有给出一个很好的答案，而这部片子的导演和编剧，给出了一个改变的答案，但并没有能阐述出好方法。馄饨店改变了百年老汤的配方恢复繁荣，而两个门神竟然也学人间创业的办法在天界开小吃店。这是几个意思?如果只是把天界比作另外一个社会，ok，门神改行卖小吃确实不是什么大不了的。但这部片里门神与天界代表的含义并不只是另外一个社会，传统文化能就这么简单地改行去卖小吃么?

要求一部电影做得这么高大上好像不太科学。但没这个金刚钻也请别揽这个瓷器活。这么一个全社会都在纠结挣扎的问题，如果真的没有点见地，就不要拿出来给出一个改行卖小吃这么生硬的答案。虎头蛇尾是为大忌。

总的来说，这是一部技术不错，故事有一些深度但虎头蛇尾的中等电影。说良心也还算良心吧。想看还是可以看看的。

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