优秀的读后感是对书中故事情节和人物命运的思考和感悟，优秀的读后感能够通过作品中的人物形象和情节揭示出人性的真实和纯粹，以下是写作模板网小编精心为您推荐的飘读后感1500字读后感参考6篇，供大家参考。
飘读后感1500字读后感篇1
?小王子》是作家安东尼·德·圣埃克苏佩里于1942年写成的著名法国儿童文学短篇小说。本书的主人公是来自外星球的小王子。书中以一位飞行员作为故事叙述者，讲述了小王子从自己星球出发前往地球的过程中，所经历的各种历险。作者以小王子的孩子式的眼光，透视出成人的空虚、盲目，愚妄和死板教条，用浅显天真的语言写出了人类的孤独寂寞、没有根基随风流浪的命运。同时，也表达出作者对金钱关系的批判，对真善美的讴歌。
?小王子》在我看来是值得所有大人看的童话书，安东尼·德·圣埃克苏佩无疑是一个很好的讲故事者，他通过一个孩子的话语使读者看到了这世间最美妙的精神世界，纯真、善良、不带一丝杂质，那是每个人初到这个世界的心灵状态，可随着年龄的增长，这一切却恍然间变成遥不可及的幻想，这样看来，这种变化的确悲伤的，可是又有多少人感知得到这种改变。
小王子应该是每个人记忆深处最优美的灵魂，那么，他无疑是幸运的，因为他来到地球的时候还是个孩子，带着最为单纯的忧郁与悲伤。是的，那是我见过的最单纯的悲伤，不掺半点外界因素，只是缘自内心的伤感，这是一个孩子才能拥有的情感，容不得半点虚假。
对一个孩子来说，大人的世界永远都是这么的不可思议，于是他们不断地提出“为什么”，可是，这样的问题真的是可以仅仅通过“为什么”便能得到解答的么？在岁月中逐渐衍生的空虚与愚妄，我想以一个孩子的角度是永远都看不懂的，可我们这些读者呢，成长的过程无疑给了我们看懂这一切的机会，诚然我们也曾和小王子一样，天真地看着这个我们似懂非懂的世界，但这一切终是成了过去。
也许我们儿时没有那样一朵虚荣却深爱着我们的玫瑰，也许没有那么一只被我们驯服的小狐狸，但这本书把这一切补给了我们。每个人都拥有着像小王子一样的独一无二，虽然在别人眼中可能一文不值，虽然你只是被所谓的独一无二所欺骗，但就如狐狸所说的那样，再去看看那些玫瑰，你会发现没有一朵和你的一样，那是因为你在他身上花费了时间，他在你眼中才会独一无二。
我不得不说，生活中极少存在着像狐狸这样的智者，他总是用身边的现实来剖析对方的问题，并且一语中的。他让小王子驯养他，虽然狐狸在两者中显得更有知识，代价是这段无法遗忘的友谊，多么美丽的代价！这才是狐狸足以被驯服的理由，与其说驯服，不如说狐狸成了小王子的第一个启蒙者，他使小王子明白什么是生活的本质。狐狸告诉小王子的秘密是：用心去看才看得清楚；是分离让小王子更思念他的玫瑰；爱就是责任。
这些道理在成人眼中可能是如此不值一提，但细想下来，又有多少人真正理解过，看来，一些人成长的结果竟是在理解力上输给了孩子，他们的死板教条就像小王子所说的和蘑菇一样，请千万不要觉得这很可笑，从书的一开始看到大人对儿时作者所画的那条吞掉大象的蟒蛇的反应开始，我一直带着伤感的感情读完了这本书，那是怎样的一种无奈。换一种说法，难道孩子与大人真的生活在两个不同的世界么？现实当然否定了这个答案，可每当想起小王子纯净的眼神时我却突然不想承认，因为他们眼中的世界和大人的全然是不同的，世俗的气息到底带给了我们什么呢？愚妄、盲目还是自我的失去？与孩子相比，我们到底在不经意间得到了多少可怕的东西呢？
?小王子》中有一个角色让我始终读不懂，那便是沙漠中的那条蛇，他帮小王子结束了一切，可这究竟代表着什么呢？小王子究竟去了哪里？他是否已经死了呢？这条蛇把这一切变成了一个未知的谜团，在书里，蛇好似一个绝对权威，一个永恒的谜，就像有些人所说，这让人想起圣经的故事：亚当夏娃被蛇引诱偷吃了禁果，而被逐出伊甸园。但究其种种，他是一个具有强大威力、猜破一切谜底的死神，用死亡结束了一个来自外星球孩子的旅程，可他能否结束这份永久的纯真呢？
飘读后感1500字读后感篇2
羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——题记
友情是燃烧孤独的心灵之灯，亲情更能给人长久的抚慰和想念。从降生到离去，从婴儿到老人，亲情始终伴着你，它是你一生永远无法摆脱的情感。
读完李密的《陈情表》我感触颇深。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时母亲改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的。幼时体弱多病，求知好学，博览五经，以文学见长。李密于祖母感情甚深，孝心可表。祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其左右。膳食、汤药，必亲自口尝后进献。秦始三年晋武帝下诏征密为太子洗马。诏书累下，郡县不断催促，这时。李密的祖母已经96岁，年老多病。于是他向晋武帝上表，陈述自己无法应诏的原因。
在表中，一方面感激朝廷的知遇之恩，一方面又要为病重的祖母床前尽孝。进退两难，实为忠孝两难。他说道“我是败亡之过的俘虏，身分卑微低贱，受到朝廷的提拔和委命，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的希求呢”感恩之心，感激之情溢于言表。于祖母相依为命，在她年高体弱的时候，实在不能弃她离家远行。在最后，他乞求陛下怜恤苦心，成全其愿，准允他为祖母养老送终。那样的话，生愿以生命奉献，死后也要结草图报。忠君之情于一片孝心，令人感动涕零。这种朴素、深沉、知恩图报的情感，放射出恒久而温情的人性美。
李密是懂得感恩的，他为了报答祖母的养育之恩，而放弃做官显达的机会;他又为了回报朝廷的知遇之恩，许下了“生当陨首，死当结草”的报国之心。最终晋武帝为其孝心所感动，不仅同意暂不赴诏，还赏赐奴婢二人，并发给他赡养祖母的费用。
人，应该常常怀着一颗感恩的心。
感恩是发自内心的。俗话说“滴水之恩，当涌泉相报。”更何况父母，亲友为你付出的不仅仅是“一滴水”，而是一片汪洋大海。而我们又是否察觉到那缕缕银丝，那一丝丝皱纹。感恩需要你用心去体会，去报答。
人在一天天老去，我们是否可以像李密那样做到，暂弃某些机遇而回报亲人的养育之恩。感恩是一种对恩惠心存感激的表示，是每一位不忘他人恩情的人萦绕心间的情感。学会感恩，是为了擦亮蒙尘的心灵而不致麻木，学会感恩，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
感恩是一个人与生俱来的本性，是一个人不可磨灭的良知，也是现代社会成功人士健康性格的表现，一个人连感恩都不知晓的人必定是拥有一颗冷酷绝情的心。在人生的道路上，随时都会产生令人动容的感恩之事。且不说家庭中的，就是日常生活中、工作中、学习中所遇之事所遇之人给予的点点滴滴的关心与帮助，都值得我们用心去记恩，铭记那无私的人性之美和不图回报的惠助之恩。感恩不仅仅是为了报恩，因为有些恩泽是我们无法回报的，有些恩情更不是等量回报就能一笔还清的，惟有用纯真的心灵去感动去铭刻去永记，才能真正对得起给你恩惠的人。
父母即使有一天不在了，他们还会长久地占据在儿女的记忆里。但这种同在更多的是睹物思人的追念和寻无觅处的黯然神伤：还有谁会呼唤你的乳名，牵挂你的冷暖，注视着你的一举一动?
人间真情——无论是亲情、友情还是爱情，都值得我们回味、留恋，让我们懂得感恩……
飘读后感1500字读后感篇3
?国富论》，全称《国民财富的性质和原因的研究》是亚当·斯密，经济学之父的经典代表作。这本书的初版为1776年版本，它能够和当时美国的《独立宣言》被后人视为1776年发表的两个最重要的文本，可见其历史价值之高。而我读后也受益匪浅。
?国富论》被称为经济学中最重要的著作，是市场经济的圣经。读过本书之后，我认为此说法有其道理所在。随着历史的发展，人类不断进入新的历史时期，人们看问题的角度也在更新。很多经济学著作或者说经济学原理不能理解不一样历史时期的检验的原因很大一部分在与其历史局限性，即它只适用于必须条件下的经济状况。而《国富论》不一样，《国富论》分析揭示的是经济学的本质，是从事经济的社会中的人的本质，而人的活动的本质、心理是不随时代的变迁而改变的，或是说，没有重大改变的，即都是追求自身的利益最大化。所以，亚当·斯密的观点无论是对于早期还是现期的社会都具有重要的参考意义与借鉴意义。其许多观点也亦被当今人们奉为经济学中的定理。
?国富论》中最具精华的理论，我认为，即是“看不见的手”的原理。斯密从人的利己的本性出发，论述了利己主义的`利益观。他认为，每一个人行为的动机主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。人们在经济活动中追求效益最大化，整个社会就在不一样的个人实现自我的效益最大化过程中实现社会的效益最大化，即社会福利。所以，他认为，利己心并不是值得反对或摒弃的，自私有利于社会福利。然而，斯密在所著另一本书《道德情操论》中从人具有同情心出发，论述了利他主义的伦理观。这看似矛盾的观点恰恰揭示了斯密矛盾的内心世界，在我看来，也揭示了经济活动中人们矛盾的内心世界。人们一方面追求效益的最大化，一方面又逃脱不了自身的伦理观、社会观。经济实际上是利己性与利他性结合起来完整的人的活动，是人们追求自身来自物质与精神整体的效益的最大化。这只“看不见的手”引导市场实现每个人的最大效益，并实现共同福利。
其次，斯密在书中提到了分工。他认为分工能够带来很多好处，分工是提高生产率的关键。社会中从事经济活动的每个人必然有不是自我专长的方面，如果每个人都自给自足，那么带来的将是低效率的生产。分工使每个人都从事自我最擅长的一方面，分工促进生产的专业化。经过分工，社会资源能够被最有效的利用方式所利用;经过分工，每个人的生活状况都将变得更好。
正因为如此，斯密反对殖民地政策，主张自由贸易。他认为，殖民地国家大多实行“重商主义”政策，而这对于殖民地及其统治国双方都是有害无益的。殖民地国家在殖民地造成的经济垄断不仅仅使殖民地财富与资源很多外流，也阻碍了殖民地生产力的发展，制约了其分工的专业化进程;统治国亦未在其与殖民国交易的过程中取得分工的好处，从而带来两国整体效益的无谓损失。斯密也主张“自由放任”，他强调，仅有对内对外的商业不受任何限制，才能使一个国家得到充分的发展和繁荣。自由竞争促使资源向实现其效用最大化的方向流动，因而，他反对各种公司的垄断，因为垄断同样能带来低效率的生产。私密将此理论向更深一步扩展，主张国家与国家之间应像个人与个人之间一样实行分工，即主张自由贸易。此观点，无论是之后的绝对分工理论，还是相对分工理论，都证明了其正确性所在。
基于此，斯密在书中对政府存在的意义提出了自我的观点，确切地说，他对政府的职责规定得相当具体。他认为，政府的主要任务在于：保护社会免遭其他社会之暴力入侵;尽可能地保护每个社会成员免受其他社会成员之不正义的压迫;建立和维护特定的社会公共工程和公共制度。总结起来，即：对外抵御敌国，对内执行司法;政府的另外一个重要职责是“创立并经营某些公共工程”，这也就是我们此刻称之为“公共事业”的各种设施。异常地，他反对政府对经济的干预，主张“自由放任”。
此外，《国富论》中也提到了教育的重要，提倡政府推动教育的发展。亚当·斯密指出，在自由国家，政府安定主要依靠有力的舆论，而这与公民的受教育程度有关。公众教育程度越高，受教育者越多，越有公正确定的本事。
飘读后感1500字读后感篇4
1936年费孝通在开弦弓村进行实地调查，通过试验检验的理论，用第一手真实资料总结了《江村经济》一书，该书即是作者1938年在英国伦敦大学的博士答辩论文。
?江村经济》主体内容分十六章，贯穿“土地的利用和农户家庭中再生产的过程”两个主题，集中力量描述中国农民生活的基本方面。作者运用社会学研究方法，从细微处着手，历时两个月对开弦弓村社会生活的各个方面予以研究，包括社会习俗、家庭生活、亲属关系、农业、贸易等，从而得出具体的结论，对中国农村的历史现状有了清晰明确的定位。
读了这本书，最初的收获是发现自己日常的生活、理所当然的思维惯式在作者以开弦弓村为缩影的传统生活格局下找到了来源。当时的开弦弓村正经历着由传统经济格局向合作、集体作业、以市场为导向的经济格局变迁，由此而产生的生丝价格下降、佃户地租负担沉重的经济波动时期，并由此呈现出从经济领域延展出的其他领域的变迁，在阅读的基础上，以下为我在书中的领悟。
土地问题：传统的农村经济体制是公有制，经济方面的支出由家长严格控制，父母的权利在子女逐渐成长为完全的社会人的过程中也经历着变化：从经济控制到享受赡养的“情感权利”，而赡养反过来是子女用以表明传嗣合法的权利。
提到遗产的继承，就不得不涉及到土地的继承与处理问题。由于逝去的长辈对后辈仍有影响，子女不敢随意变卖土地，但传统经济受到的冲击使得下一代出现经济上的拮据，急需要一笔钱而变卖土地。在土地的占有问题上，反映的不再是一种伦理关系，更多的是一种金融关系，这种纯粹的金融关系与经济衰落息息相关，但仍保留田地所有权，因此那些在农村中超过90％的人拥有不到10亩的土地，这些剩余劳动力的耕作是“靠天吃饭的”，经济又萧条，地租成为他们沉重的负担。土地问题的困境在于农民在土地上可得到的收入不足以维持基本生活，而土地问题一直没有得到妥善的解决。
人口与土地：在作者所调查的村中，可以发现人口与土地的紧张关系：人口众多而土地稀缺，而妇女在干农活上的帮助是有限的，也是受到限制的，所以会产生剩余的劳动力而导致妇女进城镇打工，这又导致了家庭关系的变迁。
另一方面，村里不多见的雇工制度也是人口多而土地少的体现，因为这个制度会使得人口膨胀的弊端更加突出而已，但我们也可以发现这个村子的自我调节作用：在土地稀缺的前提下，孩子的出生率自然受到了节制；大户人家即使仍维持着可观的土地面积，可是土地面积的扩展不是一个短时期就能完成的工程，所以他们的下一代所面临的土地困境也会最终导致人口与土地的比例趋向平衡。
蚕丝业：蚕丝业的技术变革引发了社会组织和社会原则的变革，进而影响了其它关系。作者通过分析当地蚕丝业的发展和变迁，揭示了资本、文化、技术在社会个层面的互相博弈。一个30年代的小村，所折射出的是国际蚕丝市场的变幻、村民的欲望、利益集团的贪婪，通过分析这些我们看的清清楚楚。作者分析了改革的重要性，改革是必要的，作者甚至描述了改革的全过程，但他同时也认识到改革中的困难：改革者未能控制价格，直接原因是资金问题。外部和传统力量相互碰撞，使人们看到了改革的前景，但又顾虑重重。这就需要进一步研究。
在书中作者提出“中国农村的基本问题，简单地说，就是农民的收入降低到不足以维持最低生活水平所需的程度。中国农村的真正问题是人民的饥饿问题。”“最终解决中国土地的问题的办法不在于紧缩农民的开支而应该增加农民的收入。因此，再重申一遍，恢复农村企业是根本措施。”只有通过实践才能真正找到问题的根本所在，解决问题的办法不是坐在办公室想出的。作者通过实地调查，提出了自己的新观点：解决农村问题的出路是恢复农村企业。
经济社会发展到今天，农村问题仍然是国家面临的主要问题之一，农民离富裕还有相当一段距离。解决农村问题需要更多的社会工作者的实践调查，作为一个新时代的大学生，我还有许多事要做，正如作者所说“我们只有齐心协力，认清目标，展望未来，才不辜负于我们所承受的一切牺牲和苦难。”
飘读后感1500字读后感篇5
文章讲的是在唐僧西天取经的路上，他们到了一个叫白虎岭的地方，遇到了白骨精。白骨精为了吃到唐僧肉，分别变成了小姑娘、老婆婆、老公公来骗唐僧，但每次都被孙悟空的火眼金睛识破。最终孙悟空打死了白骨精，但唐僧却错怪了孙悟空，说他冤枉好人，最终把他赶回了花果山。后来唐僧被白骨精抓去了，猪八戒寡不敌众只好去花果山请大师兄回来搭救师傅，孙悟空一听到唐僧白骨精抓去了，就不计前嫌和猪八戒去搭救师傅。可见孙悟空对唐僧忠心耿耿。碰到困难猪八戒总是说“我们散伙吧！师兄你回花果山当猴王，师弟你回流沙河，我会高家庄当女婿。孙悟空坚持去战胜困难；不肯散伙。第他们克服一个个的困难，终于和猪八戒、沙和尚保唐僧到西天取得真经。
首先，我想谈一谈对唐僧这个一向人们褒贬不一的人物的理解：
第一：耳朵软，没有主见。就等“三打白骨精“为例，小女、婆婆、老伯都是白骨精所变，唐僧不辩真假，也不能怪他，毕竟不如悟空的火眼晶晶。可既然悟空已说出实情，并有白骨脊梁上的一行字“白骨夫人“的证明，唐僧就应相信悟空。八戒一向爱和悟空对着干，在一旁挑衅生事，唐僧果然耳朵软，信了八戒。悟空不住地叫：“师傅，莫念！莫念！“听了都叫人心寒。悟空穿山越岭，擒妖除怪，跟随唐僧一行吃尽了千辛万苦。而唐僧心里糊涂，不明真相，竟然过河拆桥。第二：言而无信。唐僧在“三打白骨精“中，写过一纸贬书，作凭证，不要悟空做自己的徒弟。还发过一段惊人的毒誓：“今后再要你，我就坠下地狱，不地超生！“君子一言，驷马难追，可当黄袍怪施法将唐僧变为老虎，悟空急忙迎救之时，唐僧的誓言又在哪里？唐僧只有感激、只有道谢，但内心更多的是羞愧与惊讶！迷途知返自然比执迷不悟要好得远。可是，“为人师表“啊！早知今日，何必当初呢？第四：固执，自作主张。以“盘丝洞七妖作法“为例。唐僧自作主张去化斋，徒弟们好言相劝，无奈唐僧十分固执，结果成了七个女妖的“上门午餐“，唐僧这才含泪悔恨。可是唐僧啊！你为什么总是要做“事后诸葛亮“呢？
然后是孙悟空：
孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫“突出他热爱自由、勇于反抗的精神“西天取经“表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应机，就是镇魔者孙悟空的主要特征。
接下来是猪八戒：
最初的影响是好吃懒做，因为这个原因已经让孙悟空骂了又骂，同时也给师徒四人带来了不少的麻烦，在孙悟空被赶走的这些时候里，它又因为贪睡，害得唐僧误入妖怪的洞穴。不过有的时候，它也挺聪明的。在去请孙悟空的路上，它用了激将法，这点是出乎我意料的。而且，它也很重义气，虽然平时孙悟空一直骂他，但在孙悟空被赶走时，它也落下了眼泪，不是吗？
我从小说《西游记》之三打白骨精中悟出一个道理：我们要学习孙悟空那种助人为乐、能分辨好人与坏人，能尽职尽责来守护唐僧和弟兄们的精神。孙悟空就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，事情就会更糟糕。特别是在如今的社会里，有些人的表面是虚伪的，内心是阴暗的，为了达到自己不可告人的目的，常常想方设法使用各种卑鄙手段。有些人常常用某种利益引诱你，还可能挑拨你和朋友之间的交情。所以人时时刻刻都要檫亮眼睛，要知道“害人之心不可有，防人之心不可无”。
飘读后感1500字读后感篇6
媲美《追风筝的人》、《偷影子的人》的心灵治愈小说，在书店的我一下子产生了疑惑，到底是何方圣书，能够与曾经感动我的这两本书相提并论，爱屋及乌，也是好奇，使我进入了摆渡人的世界。 寻得一处安静的角落，地板上微微有点凉意，在这盛夏里，却恰到好处，只是地板终究比不上软垫，坐久了屁股上的两根骨头就该抗议了，就这样，不断更换着姿势，加上中途的解决生理需要，短短两个小时，我便把这本书看完了，用时短，却是迫切，书里的世界让我讶然和感慨。
书的开头是单亲女孩迪伦的日常，以及在那寻常的生活里透露出的不寻常，她联系上失联已久的爸爸，并即将坐上火车前往寻亲之路，慰藉多年来分离的相思之苦。在极度的喜悦与惴惴不安中，踏上了那一辆即将带她探索一段新旅程的火车。然而火车失事了，而巧的是，只有她在这场突如其来的事故中失去了生命了，从此便遇上了带她前往另一个世界的摆渡人。作者很高明地设置了火车上的人物情景，其邻座是一个胖胖的女人加上一大堆的东西，这便为她的死亡奠定了可能的基础，或许她的唯一死亡与这脱不了关系。当然，这也只是我的猜想而已。我觉得小说就是应该不断地设置可能的剧情，让读者能够凭借自己的猜想参与建构那显而未显的剧情，这才是看小说的魅力。
摆渡人即将带她穿越生命的荒原，荒原的样子不过是自己内心的映射，而我(摆渡人)的存在也只是因为你的需要，似乎是我(摆渡人)来帮助你脱离苦海，走向一个宁静的永恒的世界，而小说的最后，我们才了然，他们之间是互相摆渡的关系，而成就他们的，是爱。
刚开始穿越荒原的几天，荒原上是层层叠叠的山峰，迪伦看不到别人，身边只有这个少年，他幻化的样子是吸引迪伦的样子，于他而言，这场旅途是任务，是他漫长的生命里一次平常的任务。在漫长的生涯中，他已经不记得当初的自己是怎样走上这一条路的，见过了太多各种各样的灵魂，也知道了太多关于每个灵魂的故事，他只想要安安静静、平平安安地完成任务。密密麻麻的本子上，记录的是他所摆渡过的灵魂，但本子上还有许多空白，不知何年才能到尽头。
而刚开始的迪伦并不知道自己已经死亡了，她以为少年只是带着她去逃生的。然而，在不断地荒原穿越后，她终于在荒原上的安全屋里知道了真相，也知道这荒原上隐藏着吸入魂魄的魔鬼。路漫漫长，与她相依为命的却只有这个少年，两人的心扉慢慢地打开了。在一次险些落入魔鬼之手的逃荒中，少年帮助了她逃离，而自己却被魔鬼抓入地下。在安全屋里她无助地哭泣，如果没有了少年，自己如何能穿越这个荒原，也是在离开了摆渡人后，她第一次看清了自己所处的这个荒原的秘密，人们在广袤的荒原里蠕动，生前的形体已经模糊不清了，而唯一光亮的是头上那一盏灯，那就是每个人的摆渡人。如果没有这一盏灯，自己的荒原将是黑暗一片，迪伦陷入深深的恐惧之中。荒原的景象不仅震惊了迪伦，也让我有所触动。是否我们的人生也如这荒原一般，从一个地点到另一个地点，躲避着一个又一个的危险，从本质上讲，我们并非自己想的那么光鲜华丽，我总是想着，离开了所谓的人类社会的装饰，灵魂到底是什么样子的。这篇文章很好地给了我这个问题的一个可能的回答。
飘读后感1500字读后感参考6篇相关文章：
