这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样悲悲惨。

对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。

人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。

作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类?他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢?我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

明天会怎样?我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

党使读后感2000字篇2

电影《孔子》主要讲述了公元前六世纪，屹立数百年的周王朝已日渐衰落，各诸侯国割据一方，为了达到称霸的目的而相互征战。此时社会混乱，民不聊生。一代大思想家孔子出身于鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱而深感忧虑，希望以他的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。

随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解。他于晚年返回鲁国，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。最终，孔子在失意中逝世，一腔报国热血空付东流。但是，礼崩乐坏终促成万世师表。孔子逝世之后，其言行及思想终为后世所认同推崇，成为中华民族精神的重要根源，尊谥“大成至圣先师”。

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。五十多岁的孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以踏上仕途。一次，在鲁国季相国的葬礼上，被指定陪葬的小男孩因为不想死而逃跑，途中被孔子的弟子救回孔子家中。孔子同情这个小男孩并且反对这种没有人性的陪葬制度，于是他在一次朝会上请求君主赦免这个小男孩。孔子的这一举动在朝会上引发了激烈争论。虽然最终孔子在争论中取胜，但他却因此与季桓子结怨。从这个情节中，我看到了孔子身为儒家创始人的善良。“仁”的思想在他心中根深蒂固，“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也。”孔子是一位伟大的仁者。

后来，孔子随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。从这一情节中我感受到孔子不愧为一代大思想家，他是一个非常有思想，有谋略的人。

孔子提出隳三都的政策，也充分体现出了孔子过人的指挥才能。但这引发了佞臣谋反，直接导致了季桓子罢黜孔子。孔子从此便开始带着弟子周游列国。

“子见南子”的情节也让我印象颇深。南子妖艳而又清纯，她能够读懂孔子作为圣人的痛苦与寂寞。但面对这样一个女人，孔子表现出了可贵的理智。美色与权贵摆于眼前，孔子仍然坚守了内心的仁义道德。这种精神境界，非一般人所能企及。

孔子师徒的周游之路也是异常艰辛。孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了3年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫怕孔子到了楚国被重用，于是派人将孔子师徒围困在半道，孔子师徒所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

但即使在这种连生命都难保的危难关头之时，孔子依然讲诵《诗》、《礼》。孔子弟子子路很迷惑，于是问孔子说：“君子也有处境艰难得时候吗?”孔子便说：”君子固穷，小人穷斯滥矣。”这表现出了孔子对于理想的坚持和身处逆境时的平和心态。就算自己的政治主张不被众人接受，甚至处处被人误解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃烧，鼓舞着他不断讲学。就算身处逆境，君子也可安于艰难困苦。

影片的最后孔子归鲁。众人喜极而泣的场景让人感动。

电影《孔子》让我了解了孔子晚年的一段经历，了解了那个时代的风风雨雨，更让我了解了圣贤孔子的勇气和谋略，以及他对理想的坚持和他思想的伟大。

党使读后感2000字篇3

第一次知道世界上有这么一本《小王子》存在，记得当时我正在读高一。那时候我们班盛行纸质版的网购，有个同学有99读书会的白金卡，我们经常在班里传阅她拿来的宣传单。就是在一节自习课上，我第一次看到了这本书。我当时想这应该是一本给小孩子看的书，所以就没有太多地去留意。

高三的傍晚我还是照常看着落日的余晖散尽，慢跑完后进去了学校的图书馆，当时是秋天了，将近六点时太阳就躲起来,不再让人欣赏了。我在图书馆找一本书的时候，已经不记得当时是要找什么书了，但还清晰地记得那天我在图书馆看到了一本很吸引我的书，那就是《小王子》。

当时我站在那里翻阅了不久，仅剩下半个小时晚修就要开始了，所以我赶紧地冲回宿舍洗澡然后吃饭，再赶在铃响之前回到教室上晚修。故而，我只翻阅了一小部分就走了。后来有回去找过几次，但是都没找到，应该被人借走了吧。不过，那时候我就知道了《小王子》并不是一本我曾经想象中的很小孩子的书。这次看《小王子》也算是无意中的发现吧，前段时间我在图书馆想借法语的入门书籍，可是找来找去没找着，倒是发现了这本《小王子》。我立刻就把它拿出来借回来了。

好了，说了这么多就是想引出《小王子》是一本很好的书，寓意深远，我看到的它里面有很多讽刺意味深刻的内容，也让我意识到保持一颗童心，做人要负责，要有担当是很重要的，当然这重要并不仅是对赚钱之类的重要，更重要的是对让自己过得问心无愧有巨大作用。生活中，当自己觉得不幸觉得烦恼时，试试用小王子的眼光来看待身边的事吧。放眼望去，我们生活中充满着和小王子去造访过的小行星上的人一样。

有些人一辈子追求虚无缥缈权力但却忘了自己的良心，少了生命的一份担当。就像小王子访问的第一个小行星上住着的那位“国王”一样。我看到关于这个国王与小王子的对话的时候，不禁觉着好笑。但是，我们现实生活中又何尝缺乏这种人呢？

有些人一直在纠结，但是从不付诸努力去改变自己，只知道用自暴自弃来忘记自己的自暴自弃，就像第三个星球上住着的那个酒鬼。这样的自暴自弃不能解决问题是谁都知道的，可是生活中又有多少人是在用各种手段来让自己陷入这样的矛盾纠结中呢？难道不可以抽出一点时间好好地正视自己，从源头上解决问题吗？说得简单，做起来就不那么简单了。其实真的可以不那么纠结，只要我们鼓起勇气，多一分主人翁的精神，勇敢去担当该负起的责任，天大的问题最终也能被解决的。

有些人拥有了还想再拥有，最好普天之下凡是有价值的东西都被他们收入囊中，到头来却是为对他们其实没那么大价值的账面数据忙个半死，就像第四个星球上住着的那位只顾着计数的商人。生活中更不乏这类人了，他们认为世间万物钱为大，一切都是可以出卖的，从来不惜损人利己。

也有些人天天忙忙碌碌当时不知终究为谁而忙，墨守成规，世界转动了，但是他们就不动，是典型的形而上学主义者。他们就像住在第五个星球上的遵守所谓的“规律”的点灯人一样，不懂得规矩是人定的，是可以被改变的。

还有些人只关心死的没有生命的东西，只会纸上谈兵却对真真正正在身边存在的东西没有一点兴趣。就像那位令人发笑的住在第六个星球上的地理学家一样。

以上的各种人在现实生活中都存在，而且不是少数，我希望更多的人可以去看看《小王子》，从这些人中找找自己的影子，早点醒悟过来，勇敢地担当起自己在这个世界的责任。

小王子在那位地理学家的指引下，来到了地球，也就是在地球小王子结束了他的旅行，回去他的星球照顾他的花儿去了。小王子在我们的星球理解了担当责任，所以他决定回去自己的星球做一个有担当的人，好好照顾好他的玫瑰花。

在他来到地球的时候，他降落的地点是撒哈拉沙漠，在那里见到的地球上的第一个生物是蛇，在与蛇的对话中也为后面小王子回去他的星球做了铺垫。他们的对话中，当小王子说“在沙漠上，真有点孤独”时，蛇说了一句极有道理的话：“人群里也是很寂寞的。”不是吗？有多少人可以在夜深人静的时候，扪心自问时说我一直都有人陪伴，包括心灵上的，从来没有觉得孤独寂寞过？我相信没有人可以满腹自信地这样说！如果有，我相信那也是假的，为了某种效果而假装出来的。我们没有必要假装，我们可以大方地承认自己曾经孤独，对自己坦诚也是对自己负责任的一种表现，也是一种担当。

现在该说说小王子和他的玫瑰花的事情了。小王子之所以离开自己的星球去旅行是因为他爱他的玫瑰花但又不知道怎么去爱她，他相信玫瑰花但她却跟他闹着玩；玫瑰花也爱他但是却折磨他，令他难受。他们彼此都在矛盾中挣扎。我想小王子来到地球，经过与狐狸的驯养，他懂得了怎么去爱了，他确实懂得了他星球上的玫瑰花是不同于地球上的那成千上万朵的玫瑰花的，那是一朵驯养了他也被他驯养了的仅属于他的玫瑰花。我想小王子也懂得了爱一个人也要有担当，不仅要爱她的美丽妩媚这些优点，还要无条件接纳对方的缺点，跟对方建立独一无二的驯养关系。

党使读后感2000字篇4

这本书是朋友推荐的家长“必读书目”中的一本。当初选择读这本书的时候是有目的：自己在跟孩子和家人沟通的时候，经常会不耐烦，“简单暴力”，希望找到有效的解决方法。当然，读这本书的时候，内心也是有怀疑的：从书的名字和封面简介，这本书似乎有畅销书的通病：花哨、夸张、情景架构，有自封“万灵药”之嫌。带着这两种心态读这本书，一章章读下来，发现收获其实还是蛮大的。

作为快餐文化时期的作品，作者直接给出了‘非暴力沟通’的定式；表达观察——说出感受——感知需要——提出请求。正本书也是围绕着这个定式逐一分析讲解。和一般通俗心理学书相似，每一个讲解都是由小故事和小案例组成，读起来不累。读完以后，我试着把这个方法应用到现实，确实会减少“面红耳赤”的几率。这本书确乎不是万灵药，它可以促进自我和对他人的理解，促进内心与外界的和谐。慢慢地又发现，最大的收获是，作者告诉我一个很重要也是经常被我们忽略的观点：不要评价，要不带任何评价的观察，然后说出自己的观察。

那么，对这本书的推荐我也无法带有任何评价了。

推荐这本书的原因之一：让我们学着认真倾听和观察。全心全意地观察体会自己或别人的信息和感受，然后不带任何评价的说出自己的观察和感受。印度哲学家克里希那穆提说，‘不带评论的观察是人类智力的最高形式’。这本书会知道我们练习这做这些不带任何评价的观察倾，慢慢地说出中肯的理解。对他人和自己的理解是沟通的第一步。道德评判是用道德标准来评判人。如果别人或自己的行为不符合我们的价值观，那就认为是不道德的或者是邪恶的。鲁斯贝本梅尔说过，“如果不把事实和意见混为一谈，我们将不再困惑。因为你可能无所谓，因为我说‘这只是我的意见’”。这本书的有趣之处在于，每章有大量习题，让我们练习区分自己是否客观不带评价地观察了事实。这些练习恰到好处，非常有效果。

推荐这本书的原因之二：让我们学着充分表达感受。这是平等的沟通，是对自己的尊重，也是对别人的尊重。这本书指导我们练习表达自己的感受，而不是评价。表达评判的是语言。人类语言是我满陷于“是非”之中，它擅长将人类分类。牙牙学语的孩童已经开始把人称作“好人”“坏人”，然后又正常或不正常，负责人或不负责任，聪明或愚蠢，勤劳或懒惰，等等。我们从小就学着用评价的语言表达自己。不幸的是，这样的方式提出主张，很可能会招来敌意。即便对自己，屈服于评价的压力，很可能使我们心存怨恨，并厌恶自己。“爱”的另外一层含义是正视并准确地用语言表达自己的感受和需要，不将冲突归咎于哪一方。当我们不在试图分析自己或他人有什么毛病，而是用心去理解我们的感受，内心会变得平和。

推荐这本书的原因之三：让我们学着说出具体需求。我们要认识到自己和别人需要什么，并准确表达出自己和别人的需要。很重要的一点是，我们经常无视自己的需求，甚至认为这是可耻的。我们长期的教育告诉我们要“牺牲和忍耐”，而表达自己的需求是“放纵和不负责任”的表现。这也往往是痛苦的根源。寻找自己和他人的需求，不带主观评价和自责的说出需求才能更好的实现和谐的自我和与他人的交流。这本书指导我们练习准确地表达需求，而不是抱怨。

推荐这本书的原因之四：让我们学着表达感激和欣赏。赞扬是表达欣赏和感激的一种常见方式。短期成功学和社会生活经验丰富的老司机会提倡用赞扬来促进沟通和交流，所谓“再多表扬也不过”，“好下属和好孩子都是夸出来的”。其实，赞扬并不总是有助于深化彼此的关系，一旦下属和孩子意识到赞扬的目的是为了操控他们，他们对于由衷的感激和欣赏也会心存疑虑。虽然赞扬有时会让人感到不自在，但绝大多数的人都渴望得到他人的肯定和感激。换一个角度，不把自己放在裁判的位置来表达感激和欣赏会更容易让对方更容易接受。对此，我们可以练习说出对方做出的对我们有益的行为，进而说出我们的那些需求得到了满足，然后表达出需要得到满足后我们的心情是什么样的——既不自大，也不谦虚。

现在社会越来越多元化，年轻人与年长人之间有“代沟”，上级与下级有“阶层”，还有地域差异，种族差异，性别差异，生活习惯差异，宗教差异等等，等等。差异无处不在，沟通却不能逃避。每个人都是带有自己的背景来看待周围事物的。把既有的评价附加与和他人的沟通中，就很难完全理解别人。不评价不代表没主见，而恰恰是要充分准确地表达自己的看法和需求，而让对方没有逼迫之感。

确切的说，这不是一本解决问题的书，所以，很难把这本书推荐给希望在别人沟通中顺利实现目的的人，这也不是沟通。这更像一本引导我们体谅别人体谅自己，实现内心和外界和谐的书。这是一本提倡避免伤害的书，提倡在沟通中融入爱，体谅和平等。

党使读后感2000字篇5

提到家书，我首先想起了一代伟人毛泽东在给儿子信中所开的那一长列书单；想起了鲁迅与许广平的〈两地书〉；想起了要求孩子们象曾国藩说的那样“莫问收获，但问耕耘”“尽自己能力去做，做到那里算那里”的梁启超；想起了告诉孩子“时刻要为别人想想”的合群基本原则的胡适；想起了力图用家书为女儿的一生“打个前站”的王朔；想起了重庆的渣滓洞江姐临终前给云儿写的那封信。这一封封家书，在家庭的传承中，是媒介，起到了对子女家人及时教化的作用；是证据，留下了长者一生积累的成果；是传承，让文化成为一家、一国延绵的基因。

家书，是家人交流的重要平台。在电报出现之前，文字的家书，几乎是远距千里的亲人间交流信息、沟通亲情的唯一载体。那时的一封信，要在路上走过几十天、几个月、几年。有的甚至于是泥牛入海，永远收不到。去年，在号称“沙漠里的一滴水”的〈又见敦煌〉剧场里，我印记最深的除了张仪潮收回国土的艰辛和王道士盗卖经巻背后的无奈外，就是那个在隋唐斗室里，夜不能寐，期扮着远托的锦书，早日到达行走在丝绸之路某个地方的丈夫手中的少妇米微的暗泣孤泪。现在，随着网络的发达，家书的送达，已经不是过去鸿雁传书几个月，甚至于几年的时长，而是在电子邮箱中的一瞬间。信件收发容易了，人们就如同萝卜快了不洗泥一样，珍惜程度也大大淡化了，原来家书中那股沟通亲情、相夫教子、孝敬长辈的味道也越来越淡了。

家书，是一个非常好的文学平台。一个有心人，可以在自己和父母、孩子、爱人、友人、朋友的通信中，系统的去表达自己对某一问题、某一人物、某一事件，某一观点的思考成果，最终积沙成塔，形成一个非常好的文学成果。象本书的主人公傅雷，与儿子十八年的通信，系统的收集了这位老先生一生在教育、婚姻、人际关系、职业道德等等方面的思考。像这样如此有心、有品并最终成书的系统性家书，我还读过《亲爱的安德烈》、《尼赫鲁家书书信集〉和《曾国藩家书》。其中，安德烈与龙应台的交流，更多的是内地母子交流少有的平等朋友味道；曾国藩与他的兄弟们的交流，更多的是居高临下的长兄若父说教；而傅雷与他的两个儿子、包括大儿媳的家信中，更多的是生活上亦师、艺术上亦友的心的交融。

我曾和一个文学大家讨论过书信体、日记体文学作品。他认为，书信体、日记体，是最宽松的一种文学表达方式，是一个什么都能装进去的蓝子。你可以往里面装进去任何一种的文学载体，一点也不显得有什么不合适。我想了想，也是，你在里面，写上一首诗，讲上一个故事，写一个虚构的小小说，读后感。写上长篇小说的一个章节，写一篇随笔，写一本书的读书体会，都能妥妥地装下。就连尼赫鲁先生，给女儿用信的形式写的那部厚厚的世界史，不也放下了吗？

知道《傅雷家书》，是看了《太原日报》的一篇有关《傅雷家书》的文章。这篇文章讲，《傅雷家书》是与《曾国藩家书》、《郑板桥家书》、《颜氏家书》等齐名的几大必读家书之一。讲该书洗脱了一般人对父亲严厉不可侵犯的刻板印象，时而激昂、时而可亲、热血与理智并进、企盼与自省交揉、完全是清清楚楚血肉俱全的现代父亲样貌。这篇文章讲，金庸盛赞傅雷先生的家书，是一位中国君子教他的孩子如何做一个真正的中国君子。这篇文章说，傅雷先生的一个晚辈亲戚讲，这半辈子能挺过来，全靠傅伯伯的《傅雷家书》，迷路了，看几段，又找回了方向；消沉了，念几篇，又抓回了意志；干累了，翻几页，又笑着重上战场。

看了这样的介绍，心向往之。专门买回了这本书，认真读了。接着，又拓展阅读了书上推介的《颜氏家训》和《了凡四训》。《颜氏家训》最欣赏的是颜子推老先生对物质享受的那个“止”字。《了凡四训》，有很浓厚的佛味，书中讲的主人公积德行善，延长阳寿的故事，你可以将信将疑，但故事包含的道理值得大家好好的去品味。

最近，再读此书，版本换成了三联书店的〈傅雷书信选〉。相比上一版书，这本书多了给二个儿子以外的亲人、孩子的老师以及自己的朋友的书信摘选，新增的信中，绝大多数都和孩子的成长教育有关，看了这个版本，你可以更全面的了解傅老先生夫妇的家教。

对了，我还想说明的是，再读之后，我发现这个书名有些问题，因为，这本书中的家信，有一些带星号的，是傅雷先生的夫人朱梅馥写的。因此，这本书最恰当的书名，应该叫〈傅雷夫妇书信集〉。

党使读后感2000字篇6

“师者，传道受业解惑也。”每个老师在这个过程中都有自己的故事，每个故事串联，就变成了心中的书。庄华涛的《学生是一本书》中记载了他和学生在一起的活生生的故事。记录故事就是回味故事，回味故事就是生长故事。因为记录，故事才会生长得更好。记录，是人对故事关心的一种表现。你关心了故事，故事就会成为冬日里的暖宝宝。

可以说，《学生是一本书》是庄老师二十几年工作积累下的故事集，书中记录了一个一个生动感人的故事，这期间，庄老师做过家访、开过班会、个别交流等等，通过自己的教育方式，全心全意地帮助自己的学生，让自己的“琐碎教育”带给学生更多的温暖、自信、阳光、信任……就像他说的：“虽然这种琐碎教育缺少了系统性和普适性，但也是有一定价值与意义，因为这些故事中蕴含了我对教育最基本的认识。”

我也不禁思绪连篇：其实，学生何尝不也是一本书？当学生进入你的班级，意味着你成了他的人生引路人，使其长知识、明道理、育情感，最终健康成长、和谐发展。

教师是学生成长的引路人，在学生成长的每一个阶段，教师对其的影响都是潜移默化、痕迹深远。就像庄老师书中写的，他做过家访、开过班会、个别交流等等，通过自己的教育方式，全心全意地帮助自己的学生，让自己的“琐碎教育”带给学生更多的温暖、自信、阳光、信任……，显然，教师教育水平优劣、责任意识强弱都将严重影响学生这本“书”质量高低。高明的教师，其学生相对聪慧；负责的教师，其学生相对谨慎；大气的教师，其学生相对豪放；大爱的教师，其学生相对灵媚……是呀，每个学生都是活生生的独特生命体，他们的情感、态度、价值观的发展关系在教师身上，教师的担子不轻呀！

庄老师说过“学生是我们教育生命的‘贵人’，需要我们以感恩之心去将他们永远牢记心头。每一个学生都是值得教师潜心阅读的一本书，读好这本书，教师不仅能清楚地看到学生的内心世界，也能清楚地看到自己的形象，以及自己形象背后的灵魂。”或许我无法翻阅每一本书，但至少我会把手里的这本书读完。庄老师还说：“在每一个教师的背后，都会有一些陪伴他走过职业懵懂期的学生。这些学生，都是教师生命中的‘贵人’。”从某种意义上讲，学生确实是教师生命中的“贵人”，学生在学校中不断成长，事实上，教师也在教育学生的过程中不断成长、不断进步，尤其是那些或者个性张扬、或者调皮捣蛋、或者孤单古怪的学生，我们应该怀着一颗感恩之心去与他们相处，去真心感受他们的想法，陪伴他们快乐成长。在所有的故事中，我印象最深的是《拔气门芯的“好学生”》，看到这个故事的时候我首先在想如果我遇到这样的事情，我会怎么处理？这样的事情不是很好处理，如果言重了会伤害学生的自尊，但是如果对于这样的事情置之不理、轻描淡写一带而过可能又达不到教育的效果。可能我会先了解清楚事情的原因，但是像思怡这样的好学生，她应该有自己的思想觉悟，在了解情况的过程中，她就能认识到自己的错误。看到庄老师的处理方法，我确实很佩服，非常恰当，既没有在学生面前批评思怡，也没有大篇幅的讲道理，而是心平气和地与思怡单独聊天，给思怡以足够的信任，让思怡能够释放自己的心理压力，并将这件事作为与思怡间的秘密。通过具体情况的了解，庄老师适当地引导思怡认识自己的行为，让她能理解同学与妈妈，舒缓她的心理压力。庄老师真的是一个耐心、温和、有智慧的教师。

这样的事情其实在我们教师的工作中真的是很普遍的，但是我们很少会把这样的事记录下来，并辅以反思，所以这样的事情可能过去了就是过去了，并没有留下一些什么。尤其是教育的时间越长，越来越难有这样的耐心，学生间的很多事情可能也都习以为常、不足为奇了。这也不失为一件好事，说明这样的经验已经在我们的心里了。庄老师是一个耐心细致的教师，她善于发现工作的每一件事，并且以生动的形式再现故事。

九和小学几年时间下来，时间让我跟孩子们逐渐了解彼此，每个孩子们都具有未完成性，他们正在书写着自己的点点滴滴，而我就是这点点滴滴的其中一个读者。

书都是有内容的，每一本书的内容是不一样的，这内容是需要人去读，但是真正去读孩子这本书的人恐怕不多。家长们忙于自己的工作往往会忽略孩子们的成长；教师因为孩子多的问题，全面关注每个孩子肯定是纸上谈兵，只能做到尽力而为。所有的读“书”都不是一蹴而就的，你原意坚持，那便是成功的第一步。

世界是没有相同的两片叶子，书也一样。有的可能每一篇、每一章都精彩，使你愿意读下去；有的可能开头平淡无奇，但精彩却在后面；还有的可能在中间会有大的转折，原来平淡无奇的也许会突然精彩纷呈，扣人心弦。这些书都需要人去读，学生这本书是活的书、生动的书，真正以平等的心与孩子交流才能了解他们的内心世界，感受他们的天真可爱。

党使读后感2000字篇7

至于拉尔夫，我是无法评判的。他终其一生都在矛盾，在上帝与梅吉之间徘徊。是的，他爱梅吉，从第一次见面起，从她还是个孩子起。梅吉是他看着长大的，也是他一手塑造的。梅吉的母亲对于这个唯一的女儿是视而不见的，只是觉得她可以分担一些家务。她们母女不亲密，就像菲说的，看到梅吉，只会让她想起那个年轻的自己，她是自己的翻版，所以她宁愿选择不去在意。

幸亏有了拉尔夫，梅吉才得以成长这么好，是他的关注和关心给了梅吉存在感，也助长了她心内日益增长的爱恋，直至情根深种。拉尔夫一直是不希望梅吉长大的，那样他才可以安心的待在她身边，所以随着梅吉的长大，他内心的挣扎也就日益激烈。卡森夫人的遗嘱给了拉尔夫一个飞黄腾达的机会，也给了他一个难题。最终他选择了他了事业，实现了自己的抱负，却也不得不离开梅吉。可他是放不下的，所以才会如此痛苦，内心未曾得到真正的安宁。最后，在他行将老去的时候，戴恩死了，他得知戴恩是自己的儿子，最终承受不住这个打击，死在梅吉的怀里，并在最后一刻，把她忘了。他和梅吉，他和上帝，在作为一个男人和作为一个教士之间，他做出了选择，也为此付出了惨痛的代价，他的心始终被撕扯着，在痛着。

鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则，她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。这是结尾的一段话，那个传说，那只寻找的，流着血的，歌唱的荆棘鸟。

德罗海达的时代要终止了。是的，不仅仅是时代。让未知的后人去重新开始这种循环吧。一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨。我不能对此有片刻的追悔。我们都要对自己的选择负责，不管怎样，追悔是毫无意义的。

党使读后感2000字篇8

岂无万里思亲泪，不及高堂念子心。家信里的每一句话，无不透露着父母对孩子的爱。

距离再远，远的只是万水千山。《傅雷家书》里一封封的家信背后承载着傅雷暨夫人朱梅馥对远在万里之外的游子傅聪的关怀，关怀他的为人、生活、艺术，关怀他的苦闷、开心、感悟。傅聪和他的父母之间的感情不因空间的阻融而削减半分，是最令我感动的地方。也许血浓于水的亲情便是这样，就算不能天天陪伴在一起，也能念兹在兹互相放在心上。

在读着傅雷写给傅聪的家信时，我也会不自觉的想到自己的父母，想到十多年来父母对我的点滴付出。大概因为人的有些感情是相通的缘故吧!看到信中傅雷对傅聪的殷切期望，我似乎也感受到我的父母希翼我成人成材的心情;看到傅雷因为傅聪没有处理好工作和休息的关系而担心不已时，我仿佛也听到我的父母平日里要我多注意身体的细语叮嘱。可怜天下父母心!我就是带着这样一种体会傅雷也体会我的父母的心情把《傅雷家书》看完的，回过头来发现感触非常多，也多了几分对自己的父母的理解和感恩。

在楼适夷写的《傅雷家书》代序中他提到：“傅雷亲自编制教材，给孩子订定日课，一一以身作则，亲自督促，严格执行。”大概这个世界上，最有效的教育便是以身作则。我的父母都是农民，父亲念书到初中便辍学回家，母亲没念过一天书(受当时重男轻女观念的影响，三个舅舅都可以上学，唯母亲不能)，我从来没有因为自己的父母是农民或学历低而自卑过，相反，我觉得自己很幸运，幸运生活在农村，幸运有朴实的农民父母，同时也暗自欢喜自己的童年可以轻吻土地的气息，感受大自然的真切，可以在落日余晖下看牛羊成群走在路上，在青草芳地里看蝴蝶嬉戏留影。从我的父母身上，我学到了书本上所不能学到的知识，那便是每一个中国农民身上所都有的勤劳、朴实、能干的品质，从小到大，他们在我的记忆中总是身体力行的诠释着这几项可贵品质的力量，给了我很大的影响。

“身体发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”，这是《孝经》开宗明义章里的一句话。《傅雷家书》中傅聪的父母，从通信起到最后一封信，有一句话一直贯穿于其中——便是傅雷的父母希望傅聪多保重身体。一九五九年傅雷就嘱托傅聪要多去郊外走一走，多亲近大自然，但傅聪没有听从他父亲的意见，因而在时隔两年后，傅雷给傅聪的去信中，傅雷说：“两年来我不知说了多少次，劝你到森林和博物馆走走，你始终不能接受。孩子，我多担心你身心的健康和平衡，一切都得未雨绸缪，切勿到后来悔之不及”。就是在傅聪的父母去世前的几封家信中，也可以看到这样的话语。可见，我们的父母对我们身体健康的关心，无一时中断啊!

每一个人都很可能会低估别人的能力，作为著名的文学艺术翻译家的傅雷也不例外，他常常低估儿子傅聪的能力，为此，傅聪的母亲也常常劝说傅雷不要低估儿子的能力，傅雷自觉到这个缺点后，他便发出这样的感想：“母性的伟大不在于理智，而在于那种直觉的感情”。这种直觉的感情，我也曾从我的母亲身上体会过。初中时，有一段时间，我的脾气变得很糟糕，仿佛要以这个世界为敌，和父亲讲话时总会说不上几句便引起冲突，最后闹得父子之间很不愉快。母亲以她那种直觉的感情意识到我正处于叛逆期，便充当我和父亲之间的和事佬，尽可能减少我们的冲突，以免破坏父子之间的亲情。母亲的耐心教导和宽容使我慢慢度过了那段可怕的时期，人格也能够正常的成长。

傅雷在男女恋爱方面的见解，值得我们每一个人学习。在一九五五年的家信中。傅雷知道儿子遇到感情上的烦恼并写信宽慰：“你该想到，热情是一朵美丽的火花，美则美矣，无奈不能持久。希望热情能永久持续，简直是狂妄;不考虑性情、品德、品格、思想等等，而单单执着于一段当年美妙的梦境，希望这梦境将来会成为现实，那么我警告你，你可能会遇到悲剧的”。但愿我们每个人都不要遇到这样的悲剧才好。一九六二年给傅聪的家信中他又谈到这个问题：“人人都有缺点，谈念爱的男女双方更是如此。问题不在于找一个全无缺点的对象，而是要找一个双方缺点都能各自认识，各自承认，愿意逐渐改，同时能彼此相容的伴侣”。

“书不尽言，言不尽意”，在阅读《傅雷家书》时我就感受到这本书的分量，我总是停下来做笔记，生怕错过一字半句的教导。因而所写的读后感也只是就一些可以和我的生活联系起来的感想，更多的宝藏还待于我们静下心来结合此书的教导去生活中发现。

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