老子说“柔软的舌头往往是最伤人的武器”，我想，这句话适用于鲁迅当真是再好可是了。虽然文章表面看起来温婉又不失风趣，但其实，鲁迅把愤怒藏在了更深的地方。在《朝花夕拾》中，鲁迅很多使用了比较和讽刺的手法。如在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅首先使用了许多鲜亮的文字记叙在百草园无忧无虑的生活，之后再写道“我”不得不告别百草园去三味书屋上学。前边写的百草园很好地反衬了之后在三味书屋读书的乏味生活，体现了鲁迅对旧社会私塾的不满。在《藤野先生》中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的……”。但藤野先生对工作是极其认真的，他把“我”的讲义都用红笔添改过了；血管移了一点位置也要指出。这个比较手法，较好地写出了藤野先生的高贵品质，写出了鲁迅对他的景仰。另外，藤野先生对中国留学生孜孜不倦的教诲及对学生的一视同仁，这与日本学生对中国学生的轻蔑态度构成了鲜明的比较，体现出藤野先生是个真正的君子。

在文章里还有许多诸如此类的描述手法，不得不说，鲁迅不管是在生活上还是在写作上，都是一个细心的人。异常是在写作上，也许仅仅只是一个微不足道的话语，却能使得整篇文章更加韵味深长，这也能够说得上是鲁迅的一个特长了。

2000字的读后感篇2

第一次读《小王子》这本书是在读高三的时候，一位好朋友推荐的。就因为这本书，这位好朋友从此以后就给我起了个外号叫“小王子”，说她就是我的白马，还说我特别需要保护。第一次有人这么跟我说，说我需要保护，连我自己都不曾觉得我需要保护。低头看看自己，胖乎乎的哪里需要保护。可是我的朋友告诉我说，现在像你这么纯粹的人不多了，所以我觉得你特别需要保护!说得我心里暖暖的，但是当时的我还是不太认同，我觉得我太过简单，应该变得更加“聪明”一些才是。

十年过去了，再次品读《小王子》，竟然数次哽咽，直至泣不成声。小王子就像是藏在灵魂深处最真实的自己，多年以来倍受冷落却从未放弃。他用他微弱的声音告诉你什么是爱，什么是责任，什么是这世上最美的东西，什么是你这一生最值得追求的事情，还告诉你该怎样去寻找并保护你最宝贵的东西。可是，这纷纷扰扰的世界里，谁又能在意他这些最真诚的叮咛，又有多少人能读懂他那些貌似想象的童话里的最真挚的寓意?

小王子最爱做的事情就是看日出。在他的星球上，每天他清理完火山，检查他的星球，除掉不好的种子，照顾好玫瑰花，他就坐在小椅子上看日出，他的星球上一天能看四十九次日出。在他看来照顾好他的花，保护好他的星球，然后能够安静的看日出就是最重要的事。后来，他还请飞行员为他画一只绵羊，那只绵羊睡在盒子里。他唯一担心得是，绵羊会不会把玫瑰花吃掉。

可是，当他饶有兴致的跟飞行员讲他的羊和花，飞行员却烦躁地打断他，告诉他还有正经事要忙!小王子生气了!

“百万年来，花儿一直长着刺。百万年来，羊毫无例外地把她们吃掉。为什么花儿身上会长些没用的刺，弄明白这个问题难道不重要吗?难道试图去弄清楚花儿为什么不辞辛苦地长刺就不是一件正经事吗?羊和花之间的战争就不重要吗?难道这些事不比那红脸绅士的数字更重要吗?如果我知道——就是我自己——世界上唯一的一朵花仅仅长在我的星球上，而不是在其他的地方，而在某一天早晨，它会被一只绵羊稀里糊涂的一口吞掉，这样的事难道不重要吗?”

“如果一个人爱上了一朵花，这朵花独一无二地盛开在千百万颗星星上面，而仰望繁星就会令他快乐无比。他能够对自己说，‘我的花儿就在那里，在某个地方……’可是，如果这朵花被羊吃掉了，他所有的繁星就会顷刻间变得暗淡无光——而你却认为他不重要!”

在小王子歇斯底里的怒吼声里，我也泣不成声。就好像我的一朵心爱的花被羊吃掉了一样，没有什么会比失去我的花更让人伤心的了。有了我的花，当我仰望星空，我就会找到幸福的方向。可是，世上的人却总以为还有更重要的事情要忙，这些事真得比你的花朵更重要吗?

我们每个人都有深爱着自己的玫瑰花，但不是所有的人都能明白狐狸的话。所以，很多人直至失去了玫瑰都不曾明白那朵玫瑰的独一无二。小王子的玫瑰，骄傲，任性，爱发脾气，还很娇气，每天都把小王子累得很疲惫。终于，小王子离开了，当他看到地球上的花园里有成千上万朵玫瑰，他伤心极了，原来他的玫瑰不是独一无二的!可是狐狸却告诉他，爱是彼此的驯养，只有被驯养才是独一无二的。

狐狸说：“对我而言，你只不过是个小男孩，就像其他千万个小男孩一样。我不需要你，你也同样不需要我。对你而言，我只不过是一只狐狸，就像其他千万只狐狸一样。然而，如果你驯养我，我们将会彼此需要，对我而言，你将是世界上独一无二的了;我对你来说，也是世界上独一无二的了……”

于是，小王子终于明白他的玫瑰确实是世界上独一无二的…….

狐狸说：“人只有用心灵才能看得清楚，肉眼是永远无法看清楚事物的本质的。”狐狸还告诉他说：“因为你在你的玫瑰身上花费了时间，所以她才会如此重要”“你绝不能忘记，你必须永远对那些你所驯养的东西负责。你必须对你的玫瑰花负责….”

于是，小王子懂得了爱和责任。

即使是沙漠里危机生命的时候，小王子依然用一些话来惊醒世人。

“因为星星上有一朵我们看不见的花，它们才会显得这样美丽。”

“沙漠之所以美丽，是因为在某个地方隐藏着一口井……”

当他要离开的时候，他把他银铃般的笑声送给了他的飞行员朋友。

“我会住在这其中的一颗星星上面，在某一颗星星上面微笑着，每当你仰望星空的时候，你——只有你——能看到会笑的星星!”

“我也会看那些星星啊，所有的星星都将会有一口辘轳生了锈的井，所有的星星都会流出清爽的水来让我喝……那多有趣啊!你会拥有五亿个小铃铛，我会拥有五亿口井……”

小王子告诉我们，这便是爱，这便是被驯养，这才是最重要的事情……

2000字的读后感篇3

读了《史记》，我最深的感触是“得民心者得天下”，在这些真实发生过的历史故事里，令我印象最深刻有几个。

一个是暴君商纣王，他虽然拥有好的口才，但他把这个才能用于拒绝大臣的进谏，他有强壮的身体，但他把这些力量都用于狩猎、玩乐之中，读到这，我的心隐隐刺痛，为商朝感到悲哀，明明商纣王有这么好的资本，完全可以好好地治理国家，让国力越来越强大。最令我吃惊的是，当忠臣比干劝说他的时候，他却“灵机”一动，想出一个“好”主意，他对比干说：“我听说圣人的心有七个孔，难道你是圣人么?我要看看你的心有几个孔!”说着，他就拔出剑，剖开了比干的胸膛，把比干的心脏当着众臣的面挖了出来!读到这一段的时候，我对商纣王如此暴虐的行为深恶痛绝，可以想象，当时的百姓多么痛恨这个商纣王。当周国的首领—周武王和纣王交战时，纣王的百姓、奴隶们竟然发过来攻打商纣王。结果当然不用说了，周武王赢得了民心，大胜而归。这个故事生动形象地说明了“得民心者得天下”道理!

?史记》的第四十二章也讲述了类似的道理，郑国的国君与妻子姜氏生下了两个儿子，但姜氏偏爱二儿子，厌恶大儿子，因为她生大儿子时难产。当长子生继太子位时，姜氏就不高兴，她想让二儿子段继位，于是在生登基时强迫生把京邑封给段，然后，让段在京邑暗中操练兵马，然而这一切长子生都看在眼中，但他不动声色。段听说他没反应，便进一步与母亲商量他篡位的奸计，准备内外呼应。读到这，我的心不由紧缩，生怕二儿子段会得逞。结果并非如此，生在段攻打京城时，拿出最精锐的兵马和段决一死战，结果生大胜。段的荒淫无度使百姓非常厌恶他，所以最终生保住了王位!

?史记》中类似的历史事件很多，他们都让我领悟到一个真理：正义永远能战胜邪恶，得民心者得天下!

2000字的读后感篇4

?雾都孤儿》这是一本简短而又精炼的小说，比起那些长篇大论的书籍来说，摆放在书架上略显得有些单薄，可这并不影响我对它的兴趣。记得上次读它的时候已是四年前了，记得那时候薄薄的一本应该是压缩版，并且读得比较粗略，而现在我又拿起它，这次可要认认真真的看一下了。

书中的主人公是济贫院的一名孤儿奥利弗，身世十分的悲惨，在出生之前父亲就已经去世了，而母亲也在他出生后不久永远的离开了他。他就这样理所当然的被送进了济贫院，在那里饱受折磨。区长的唯利是图，管理员的自私自利，大厨的冷漠小气，使得济贫院的孤儿每天只能喝稀粥而且每餐只有一碗，他们整日与饥饿为伴，这样悲惨的一直持续到奥利弗9岁。他被送去到一家棺材店做童工，这对于奥利弗来说就是刚脱离了虎口又入了狼窝，棺材店老板是个爱财如命的吝啬鬼，唆使他去做脏活累活一旦做不好就要挨骂。由于饥饿与侮辱的双重辛酸，迫使奥利弗逃到伦敦，却没想落入了一个更大的困境中——贼窝。他被迫与狠毒的歹徒为伍，历尽无数的艰难。但令我心灵感到安慰的是，幸运的奥利弗终于有了一个温暖的归宿，享受到了前所未有的关爱，他最终在善良的扒手南希帮助下逃离了贼窝，继承了一笔遗产与亲人姨妈居住在一起，从此结束了他的苦难的童年。

记得书中有一段是这样描写的：“粥碗从来不需要洗，孩子们总是用汤匙把碗刮得恢复光亮为止。刮完了以后，他们坐在那里，眼巴巴地望着粥锅，恨不得把砌锅灶的砖头也吞下去，同时十分卖力地吭自己的手指头，指望发现偶然溅到那上面的粥嘎巴儿……”我相信读了这一段后，每个人都会心生悲悯之情，在感到心酸的同时，也让我们看清了资产阶级丑恶的嘴脸。表面上摆出要帮助贫民、孤儿的样子，要拯救他们于水深火热中，却在暗地里欺负这些无辜的小生命，真可谓人神共愤。

在书中，虽然主人公奥利弗有了一个令人比较满意的结果，但却本该拥有幸福的童年却因种种因素变得苦难不堪，有几次甚至面临着死亡。不过，奥利弗还是坚强的走了过来，在令人佩服之余不经要思考一下这黑暗的社会。作者狄更斯通过奥利弗落入贼窝向我们展示了社会中罪犯们的真实面目，而英国的经济繁荣其实是孕育在危险和肮脏的工厂与煤矿里的，狄更斯无情的批判了资产阶级的卑鄙与自私，揭露伦敦在最光辉灿烂的经济发展时代下，出现的严重社会问题以及金钱社会的罪恶。这本书既是奥利弗的磨难史，也是当时英国社会的缩影。

虽然这本小说没有巧妙的构思，也没有华丽的言辞，但却句句深入人心，激起读者的共鸣传达了一种信念，正是这种坚强与善良的信念感动了我。虽不能给我面对生活与困难的莫大勇气，但却触动了内心最深处的那根弦。总的来说，环境影响人，有句俗话说的好“近朱者赤近墨者黑”，但即使这样，我们仍要保持一颗善良的心。在以后的生活中遇事要理智分析，不让冲动这个魔鬼做坏事，善于学习他人来壮大自己。

狄更斯的一段话让我记忆犹新，感触也是很深：“有的时候，一支亲切的乐曲，一处幽静地方的潺潺水声，一朵花的芬香，甚而只是说出一个熟悉的字眼，会突然唤起一些模糊的记忆，令人想起一些今生不曾出现过的场景，它们会像微风一样飘散，仿佛刹那间唤醒了对某种久已经别离、比较快乐的往事，而这种回忆单靠冥思苦想是怎么也想不起来的。”小说毕竟是小说，并不能与生活相提并论。我们现在所生活的社会相比较起来还是和平美好的，我们的童年幸运很多，不愁吃也不愁穿，更不用被威胁去做童工，而且还受到很好的。在缅怀旧社会的艰辛与悲痛的同时，我们要珍惜眼前的一切，不论是爱情还是友情，都要用心相处学会相信他人。我们现在生活在如蜜罐似的家庭中，却还总是抱怨这个不好那个太坏，不懂得满足，我们却不曾想过，在这个世界上还有许多的孩子正在承受着本不该承受的苦难。他们不仅要与饥饿、寒冷、疾病作斗争，甚至还要面对因为战争而带来的失去亲人的悲痛。这让我想起上段时间在百度上看到的一张照片：这是一个为相机而投降的小女孩。摄影师在难民营中碰到的这个可爱的“小包子”，那时她才四岁，当摄影师想为她留张影时，小姑娘却把相机当成了武器，熟练地举起双手示意投降，眼神中既有惊恐也有委屈，让人看了不禁心生悲悯。战争无情的夺去了孩子们的童年，而我们却无能为力，能做的是否只有无声的哭泣。

欢乐与忧伤交汇在命运之杯里，然而其中绝没有辛酸的眼泪：因为就连忧伤本身也已冲淡，又裹在了那样甜蜜、亲切的回忆之中，失去了所有的苦涩，成了一种庄严的快慰。身边如果有个人在的话就好了，那我会依偎着他，与他说些只属于我俩的悄悄话，但这只是幻想罢了，可还是希望我小小的幻想能被分享，如果还能被某人珍惜的话，那便是最好的。愿我们可以沐浴着爱心灿烂的阳光，收获着爱心播种的希望，愿我们的社会处处流淌着爱心灌注的暖流。

2000字的读后感篇5

读《老人与海》心灵受到极大震动。这种共鸣其实是内心深处对它所散发的人性光辉的一种共鸣的呼喊。它让我开始思索，应该过一种什么样的人生，什么才是坚强。什么是成，什么是败。什么样的生命才有价值。

他的手已经沾满老茧，皮肤也已经被刺眼的阳光晒出斑点，那艘破烂的渔船也不能抵御什么风暴，自己那破旧的小屋也是外面下大雨里面下小雨的那种。八十四天，一条鱼也没逮住。帆上用面粉袋片打了些补丁，收拢后看来象是一面标志着永远失败的旗子。可是，除了那双眼睛，它们像海水一般蓝，是愉快而不肯认输的。

老人是乐观的。他依旧和那个小男孩聊棒球，去酒馆喝酒聊天，用谎言来修饰穷困的生活，仍然天天早上迎着第一缕阳光出海捕鱼。无论有没有收获，他都会坚持出海捕鱼，这不只是因为他要依靠捕鱼谋生，而是捕鱼已经成了他生活的一部分，他的一种记忆。这就是人。首先，活着，宽容的对待一切。嘲笑、冷漠、甚至唯一能够喜欢和他在一起的孩子也被家长带走之后，他依然能够笑着面对，为他后来悲壮的胜利打下了伏笔。

老人是有信心的。那长年积累的经验和技巧使他对自己充满信心。他相信自己一定能够捕捉到大鱼。老渔夫想:这里离海岸实在是太近了，也许在更远的地方会有更大的鱼……“为了得到时机，他甚至渴望遇到走失的鱼群。终于在他没有捕到鱼的八十五天，他用一条大青鱼做诱饵，他把岸和太阳都甩开，开始了他英雄的旅程。”一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上，舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限!“

老人是耐性的。海下六百英尺的大鱼好象是有灵性的。水面无波，那条鱼在海底静静的和老人比拼耐力，做着一场风雨欲来前的殊死搏斗。三天三夜。饥饿、疲惫，困倦，伤痛、孤单，越来越强烈的人的极限。哪个都是不亚于那条大鱼带来的危险。他与其说是在征服鱼，还不如说是在征服他自己。超越极限。”鱼啊，“老人轻轻地说出声来，”我跟你奉陪到死。“生命此时不是赌博，而是一种抗衡。

老人是多情的。他怜悯起这条被他钓住的大鱼来了。它真出色，真奇特。对对手的赞美，体现着老人丰富善良的情感。因为这种大马林鱼总是成双出现，雄鱼有食物总是先让着雌鱼。所以最先上钩的也是雌鱼。当雄鱼见到雌鱼被抓后始终不肯离开，最后雄鱼在船边高高地跳到空中，看看雌鱼在哪里，然后掉下去，钻进深水。老人这个时候是哀伤的。他捕鱼是他英雄主义的荣誉而不是仇恨。

老人是勇敢的。老人说:人不是为失败而生的，你尽可以把他消灭掉，但是永远不会打败他。永不言败的坚强让老人做为自然人体现了人性中最美丽的一面。

老人将带血的手放进海里，血水交融，人也融进了海的魂，激进而坚强。鱼毕竟是鱼，它开始了反抗。一场征服与反征服的斗争开始。斗智斗勇，这是一场真正的较量。经验和熟练的技巧显然此时发挥着巨大作用，他像一个军事家一样，知道鱼的心理，做着战前充分的准备。他时时鼓励自己，给自己加油。”要沉着，要有力，老头儿，“他说。

他赞美对手:我从没见过比你更庞大、更美丽、更沉着或更崇高的东西，老弟。来，把我害死吧。我不在乎谁害死谁。他让自己时刻保持清醒，甚至换位思考:你必须保持头脑清醒。保持头脑清醒，要像个男子汉，懂得怎样忍受痛苦。或者像一条鱼那样，他想。他征服了那条大鱼。

这场大马林鱼的征服不是战争的结束。回程是快乐的。然而鲨鱼出现了。灰鲭鲨、加拉诺鲨、成群的鲨鱼……鱼叉、小刀、短棒，搏斗。他终于回到了岸。

老人是英雄。”它从鼻子到尾巴有十八英尺长，“那量鱼的渔夫叫道。那是老人拉回来的死鱼的残骸。从物质上来说，老人搏斗了三天三夜的结果是失败了;但从人的精神、从人的自信自尊，从人勇于和命运作竭尽全力的抗争来说，圣提亚哥取得了胜利。他是真正的英雄。使人潸然泪下的绝对会是那副残骸，那是英雄胜利的祭品也是胜利品，只有它才配走上人类最圣洁的祭坛。那是人内心深处最高大的'地方。

说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利。人在物质上无论取得多大的成就，都不能赢得我们崇高的敬意。而只有精神和气魄的胜利，才使我们感动，才使我们和追随老人的孩子一样，为他的悲壮落泪。

整篇文章，其实就是人和自然的决斗，是人战胜自我，征服自我，超越极限的争斗。老人其实是人类的化身。海是人类征服的一切。人类的不完美让人类追求，人类的追求成就着人类的完美。人性的光辉体现在这部巨著中诠释了人活着应有的品格，人活着为了什么。那就是:人应该是乐观的，不屈服的对待一切;人应该是有耐性的，一切的诸如贫穷、饥饿、战争……都会过去，面对困难永不言败;人应该是多情的，情感生爱，对对手的赞美和爱能增强征服困难的乐趣和勇气;人应该是勇敢的，无畏无惧，不屈从于困境，困境就会退却。

2000字的读后感篇6

不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。——鲁迅

当前这个时代，人们疯狂地追求着效率，追求着更高，更快，更远。相比于老子的《道德经》，人们更趋于选择孔子的《论语》。至今在人们的思想观念里，还普遍存在着老子的思想是消极被动，无所作为与保守倒退的观点。在大部分人眼里，老子的“无为”在这个倡导“有为”的社会里是不适应的。事实的确是这样吗?

老子可谓是一个充满传奇色彩的人物，民间对于他的传说是千奇百怪。其中一个传说是由老子的“老”字联想开来的。传闻老子的母亲怀了八十一年的胎，后于李树下生下老子，老子生来白眉白发，长着白白的大胡子，因此被命名为“老子”。这传说闻之荒谬，但却更为老子添了些神奇的光晕。正是因为正史对于老子的记载惜墨如金，才会产生这么些荒诞的故事。即使在司马迁的《史记》里，老子只是寥寥几笔。自史记记载，老子担任过周国的史官，即相当于掌管国家的图书馆。老子的博学与睿智怕与此职位是分不开的吧。后来周国内乱，即将覆灭之时，老子离宫隐退。到函谷关时，因一位名为关尹的守关员的请求著下传闻后世的《道德经》。

?道德经》仅有五千余言，却是博大精深，意味深长。

初读《道德经》，我读得恍兮、惚兮。对于其中意味，我并非咀嚼透彻。尤为此书的第一章，更是晦涩难懂。

首先，“道可道，非常道。名可名，非常名。”此十二字作为文章的开头，地位非常。正是老子思想的精髓，是《道德经》的大纲。若是此句无法理解，那么老子的思想更是无从入手。

依据对于中国古文字的理解，第一个“道”字是名词，含首部，意为智慧，是这天地宇宙间最大的智慧，而第二个“道”应是动词，意为行走前进。而第三个“道”是名词，意为途径，道路。

那么前半句可以理解为，天地宇宙间最大的智慧是可以寻得的，但是要通过非同寻常的道路才可以寻得。而后半句根据前半句的理解可以译为：名是可以求得的，但是不是按照寻常道路就可以求得的。

何为道?

“道”是老子首创的具有深刻哲理的概念。“道”是宇宙的本源，是这个世间万事万物应该遵循的规则，是世界上万事万物赖以生存的最高法则，是世界上最高的智慧。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子以道来描述事物的演变过程。所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物。”西方的上帝用七天创造了人间，而中国的老子只需以道种下万物的种子。

天之道损有余而补不足，人之道损不足而奉有余。

人心不足蛇吞象，往往不满足于眼前所得的一切，垂涎于他人手中之物。大至国家，小至个人都是存在这无可撼动的定律的。古时甚至现时的所有战争无一不是缘于此故，古时是疆土的扩张，而当今更添了资源的争夺。战争往往得利的是强者，那么结果便只能是损不足而奉有余。推及个人，亦是如此。往往手中拥有较多东西的人更容易取得更多的东西，而那些拥有较少的人却更容易受剥夺。这便是人道。

而何谓天道?天道如水，水总往高处流向地处，自水盈之地流往缺水之地。

人识道，必处善事，得七窍玲珑心。上位者行大道，甲兵无所陈之，百姓干其食，美其服，安其居，乐其俗。个归个道，互不相扰。只有这样世事烦恼便会消散，不止人安居乐业，飞禽走兽也得享天伦之乐。各司其职，各得其乐。

“道”是天道，看不见摸不着，不可言，贯穿于天地之间，是使万物生生不息的基础。

与第一章的虚无缥缈的“道”相比，第二章溢满思辨色彩，语言简洁，而其中的滋味却使人意味深长。

老子将美与恶相比，善与恶相彰，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。世间所有的事物都是相对而存在的，都存在着两面性。常人经常只能看到锋利的一面，而另一面却是不得一见。而智者便能看清事物的本质。故而智者能生养万物不据为己有，因为有无相生;能做事情而不自恃己能，因为身上有着无能的一面。功成名就时能够走出成功的光环，功名就不会离你而去。

“夫唯弗居，是以不去。”这句话让我感受良多。

高二时我的成绩算是不错的，一直在前头徘徊。久而久之，那个名次不知不觉中成了我意识中的我的位置。可以说，我对于那个名次产生了“占有欲”。一旦别人得了那个名次，我的心里会产生被掠夺的受伤感。直到高三时，我的成绩渐渐下滑，坐上那个位置的人换了又换，却已经不是我了。那时我拼了命地学习，但那个位置已经不再属于我了。直到高考放榜后，我万念俱灰。旁人都劝我，这个成绩相比于其他人已是很好了，而报上的学校也是不错的。但只有我心里明白，其实我的痛苦并不是因为大学的好坏程度，因为很多大学对我来说只是一个成绩与名次的差别而已，只是数字的差别而已。我的心里一直存着我的成绩不应该是这样的念头，因为我一直认为那个名次是我的，坐上那个位置的人应该是我。我有资格得到那个位置。其实我是迷恋于成功的光环里，世事皆处于变化之中，一次次的成功并不代表你会永远拥有这个光环。

我一直认为我是努力的，而且我的学习方法是经过一次次成绩认证的，因此一直钻着牛角尖。一次考试的成绩优秀并不代表你的学习方法一定是十全十美的，世间怕是不存着十全十美的东西，存着好的一面，更存着不足的一面。其次即使是学习方法不存着不足，每一次考试都是不同的，都考验你不同的方面，这一次你考得好了，并不说明你的学习方法下一次会适用，也没有迹象表明你下一次考试一定会名列前茅。

只有不以那个名次自居，它才不会远离自己。只有这样，你的眼光才不会局限于过去，局限于那个位置，才能看到别人的优势，才能看到新的东西。如此，才有了进步的动力。

只有无，才能生有。车轮当其无，有车之用。空的器皿当其无，有器之用。故无生有。

老子道德经博大精深，非一时可读透，须倾其一生来体会老子所说的“道”，只有深深地领会到老子的思想，才能明白人生的真谛，才能更好地走完有限的人生。

2000字的读后感篇7

一连读了陈春花教授的两本书，真真的感觉受益颇大，尤其是观念上。这两年，一直开车，坐地铁比较少，全年读下来的书屈指可数。看陈教授的书，里面有很多引用各个书籍的语言或观点，让我很惭愧，于是就制定了新一年的读书学习计划，目前正进行中。做人力资源管理工作已经很长时间，宏观层面上对企业文化和企业战略也越来越感兴趣，微观层面上对组织成员的思想状况也希望能够探寻。不多说了，就谈几点自己的感想吧。

个体与组织的关系到底如何。我非常赞同陈教授在“组织管理四大命题”一章讲到：“组织是为实现个人生存目标和组织目标而存在的。组织存在的关键是个人对组织的服务，即对组织的目标有所贡献的行为”。纵观目前中国企业，大致可以有这么几类，市场活力的现代化公司，以华为、阿里巴巴、小米、腾讯等为代表；有市场竞争力的现代化公司，以联想、海尔、为代表等等，涉及公司名称本来就不好，因此不多讲了。可以这样说，企业能不能在极具变化的市场环境取得成功，关键在于人才，然而，中国人力资源优势就在于人才，所以，我认为企业的人才资源的差异是存在的，但还不至于造成企业在市场的差距很大，核心的问题在于机制问题，也可以说是根本性的制度差距。一来企业给予人才的成长空间、平台是否足够。很多时候，我们看到了人才到一些企业活力不足，就是因为企业在开始时就没有想清楚自己需要什么样的人才，让已经进来的人才做什么样的工作，所做的工作是不是已经发挥出了最大，企业能为人才提供怎样的帮助和支持等等，如果从企业的领导到业务部门能够一一梳理清楚，我想人才的选用育留都是简单的事情。二来企业是否有明确的组织目标。很多人可能会笑，其实这是一个很严肃的问题，因为目前能够将自己的目标制定清楚、价值观十分明晰的企业是很少的，企业盲目就会造成人才无所适从，工作目标也盲目，这是很大的资源浪费。三来企业到底如何看待人才。尊重人才的氛围如何形成，并一以贯之的执行下去，如陈春花教授讲的“水样的组织”，只有组织没有结构，每个人都能够贡献才能，每个人都相信组织的力量。

谁能怎样能激活个体。陈春花教授写到“组织中的任何一个成员都是独立的个体，但其活动是非个人性质的，其依存于整个组织的活动，和组织的其他成员以及整个组织活动休戚相关、相互联系、相互影响”。可见，组织与个体是相互依存的。那么，谁能激活个体呢？我认为应该是三个方面，一是个体本身，没有一个积极的个体，激活的效率是没有意义的，因此积极的个体对组织很重要；二是个体的上级，沟通的频率/效果，工作氛围营造，工作任务分配，说到底是个体的上级或所在部门决定的，因此上级在激活个体方面应发挥作用；三是组织。陈教授说，企业可持续发展的核心是激发人：激发人的主人翁感，激发人内在成长的驱动力，激发人担当责任从而获得成就。组织要在根本层面来激活个体，比如企业文化的形成，制度设计，职业生涯发展等多个方面，让个体体会到组织给予个体的关注和认可。再者，怎样激活个体？这是一个很大很宽泛的话题，《激活个体》里面提了很多，像平台、开放、协同、幸福感等等，其实根本的就是两点，一是给予个体自由和价值实现的机会，二是给予个体保障。我们不能讲任何一个人看作是圣人，应该从人的本性出发，有限度的满足要求。其实，任何事情的出发点和落脚点都离不开人性，搞清楚了也就做对了。

假如给我一个企业，我会怎么做。这是我给自己的命题，就激活个体浅谈自己的认识。分两方面说吧。一方面是，企业层面的，要将企业的目标、远景和价值观清清楚楚的表达出来，让公司上下都明明白白清清楚楚，其中价值观方面一定要突出公司员工的主体地位，将企业与员工牢牢的拴在一起，不是思想的统一，是思想的百花齐放，行为的协调一致。另一方面是，个体层面，要创造新型组织结构，充分给员工表达机会，关注个体作用，激发个体激情，满足给他价值实现愿望，简单一句话就是多和员工交流和见面，让他知道有人看到了他。

浅薄一点认识，大家一起交流。

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