优秀的心得体会可以汲取他人的智慧和经验，有助于我们更加积极地面对生活，为了及时记录自己内心的感悟，我们需要将心得体会写完善，以下是写作模板网小编精心为您推荐的读曾国藩传的心得体会8篇，供大家参考。
读曾国藩传的心得体会篇1
近代风云人物中，可以说曾国藩是对后世影响最大的一位。
他的官场智慧、为人处世之道、用兵打仗之韬略，甚至相术，对自我的管理和修正，都对后世产生了很多影响。
畅销书《人生效率》的作者，甚至将他视为自己的偶像，很多方面都向他学习。
这篇文章，我们就对曾国藩做一个全面的了解，看看他身上，有哪些值得我们学习的点。
30岁上，曾国藩因为自己的火爆脾气，在官场上受挫。
经过思考，他发现是自己火爆的脾气影响了自己在官场的发展，于是他痛定思痛，准备通过改掉自己的脾气，改正自己身上的一些缺点，让自己能在仕途上有所发展。
曾国藩有一个与许多人不同的特点，那就是，说干就干，敢于对自己下狠手，而且，一旦定下一个目标，就会一直坚持，直到真的达成。
于是在接下来的数年时间里，他致力于改善自己身上的缺点。并且，为了做到这一点，他准备了一个日记本，每天晚上，把自己当天改进的成果，以及不足之处，都写在日记里。
就这样一天天，一年年，就算在跟太平军作战的时候，他也停止放弃每晚写反思日记。
这样做的结果，是他再次出仕的时候，境遇和前次大不相同。在官场上，无论是做人还是处事，都非常的顺遂，并且很受同僚的欢迎。
国学家南怀瑾老师曾说过一句话：“一个人最难得，其实是管理自己。”
而曾国藩在自我管理上，可以说是做到了极致，也因此，他收获了事业的飞黄腾达，成为晚清时期，对当时的时局，影响巨大的一个人物。
二、善于带兵打仗此外，别看曾国藩是个读书人，但是他在带兵打仗方面，也是非常高明。
在翻阅遍中国历代那些兵书典籍之后，曾国藩得出一个结论，那就是，古代那些兵书，有用的，能真正指导实践的，不多。
于是，在接到应对太平天国的任务后，他着手创办了湘军。
首先，在用人上，他就很有自己的一套，那就是，挑选士卒，只挑那些淳朴的“乡气”之人，甚至善于说话的，心思过于玲珑的，他都不要。
也正是因为如此，曾国藩组建的湘军，完全不同于当时八旗的其它军队，没有其它军队的“痞气”。
其次，在打仗方面，曾国藩跟太平军较量了那么多年，只用一个战略“结硬寨，打呆仗”。
具体来说就是，就是要攻打一座城池，就像巨蟒缠人一样，把这座城团团围住，围着城一道一道挖壕沟，困死对方。直到城中的人被困到弹尽粮绝，这座城池就拿下了。
这个看起来十分笨拙的办法，在实际中却非常有用。曾国藩打过的大大小小的胜仗，几乎都是用这个办法拿下来的。
三、非常善于审时度势在率领自己一手创立的“湘军”剿灭太平军以后，曾国藩的功名事业，可以说是如日中天。
可是，就在这个时候，曾国藩主动向朝廷上书，请辞了节制四省的大权，并果断解散了湘军。
这些本该是“功高震主”的隐患，全部被他自己一一消解掉。
所以说，曾国藩可说是中国历史上位极人臣，但却仍能全身而退，结局还不错的少数几个人之一。
就像学者张宏杰在《曾国藩的正面与侧面》这本书里评价的那样：“自古功臣，像他这样把握进退者不多。”
四、深通官场韬略除了极强的自我管理能力，战场上决胜千里的韬略，曾国藩在官场上为人处世的功夫，可以说也是到了炉火纯青的地步。
左宗棠一生不服曾国藩，一直在跟他明里暗里较量。甚至对曾国藩挖苦打击，以德报怨。
但是曾国藩，始终没有还击过。
自己的弟子李鸿章，也常常跟他耍心眼、逞心机，但曾国藩却因为爱惜他的才能，始终对他关怀爱护。以至于李鸿章后来感激涕零，终生都在感念老师的恩德。
正因为这样的为人处世方式，曾国藩一生，朋友极多，麾下谋士也是众多。这些人，也是助他成就功业的一大因素。
关于官场学问，曾国藩当年曾送给朋友一副对联：“大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心”，这十六个字，可以说道尽了曾国藩一生为官处世的精髓。
五、精通相术除此之外，曾国藩还精通相术，据说他手下的很多能臣干将，都是他通过看相选拔出来，然后加以培养的。
时至今日，还有许多研究曾国藩相人之术的理论或者书籍，还在广泛流传。
比如“功名看气宇”，“事业看精神”、“邪正看眼鼻”、“若要看条理，尽在语言中”等相术名言，都出自曾国藩口中。
甚至他选拔人才，都要先看过对方面相才决定是否重用。
左宗棠、胡林翼、沈葆桢、丁日昌等晚清风云人物，都是他通过相术选拔出来的。
写在最后曾国藩就是这样一个人。无论做官、带兵打仗、还是为人处世，都堪称“完人”。
而作为21世纪的我们，如果能从他身上学到哪怕一点东西，也会令我们每个人受用无穷。
人生在世，每个人都想要发挥自己的最大价值，做成自己最想做的事。
可若是不能做好自我管理，不能不断提升自己，那么我们想要的东西，始终只能是空谈。
而若论自我管理，曾国藩“”内圣外王”的方式，可以说是把自我管理做到了极致。
也因此，如果我们每个人，不多学习，只学习他自我修正这一点，也足够我们安身立命的了。
读曾国藩传的心得体会篇2
我们生活在一个物质极大丰富的时代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一个智人就是自我的“智神”，对神的崇拜早已转为对人的崇拜。可还是觉得我们这个时代缺了点什么。
读完《曾国藩家书》，我找到了答案：我们不乏时代弄潮的勇气，却缺少对优秀文化传统的坚守。
曾国藩在写给父母及后辈的家书中无不流露出对家族的深情，秉承先人遗训，温柔敦厚的家风和实用有效家训，让他在云谲波诡的近代社会屹立不倒，对家族的坚守和职责敦促他思考使家族得以兴旺延续的方法，并在这样的思考中不断省察自身，使得自我既保留了中国传统文人的倔强风骨，也能很好地顺应了时代发展的趋势，从而成为洋务派的主要领导者。
曾国藩教育儿孙“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。”这是对儒家“修身，齐家，治国，平天下”在当时他身处的时代的重新解读。他告诫儿孙要有志，存图强报国之志；要有识，要放眼世界，广学博览；要有恒，做人做事不得心浮气躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨灭了韧性。这既是曾国藩对传统士人精神的坚守，又对其赋予时代精神的体现，能够说，这是一种顺应时代潮流变化的文化自信，也是一种既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾国藩身处的时代，那是一个如分娩般剧痛与期望并存的时代；凝视当下我们自我的时代，不也同样是超越与危机并存的时代吗？我们应当如何看待历史，而又如何不被时代裹挟，“从自我身上超越这个时代”？这是值得每一个当代人深思的问题。
我想，那就是要坚守优秀的文化传统，要以一种创新的不迂腐的态度去坚守和传承，不忘过去，与时俱进，方得始终。
尤瓦尔.赫拉利在《未来简史》中说：“研究历史最好的理由：不是为了预测未来，而是为了摆脱过去，想象另一种命运。”此言道出了人类渴望超越过去的态度，但或许我们在回望历史时，也需要在其中沉淀一些如金子般珍贵的东西，以一种宏大的历史观活着，人才不至于在新时代洪流中被淹没或埋汰。
读《曾国藩家书》，回望历史，立足自身，坚守优秀的文化传统，我们更能在无限延伸的时代里找准自我的价值和定位，才能不负时代不负国。
读曾国藩传的心得体会篇3
为何资质愚笨的曾国藩，能够成为晚清时期伟大的政治家、战略家、理学家、文学家、书法家，主导洋务运动，创立声名显赫的湘军？
第四讲：养得胸中一种恬静道光十八年啊，也就是公元一八三八年，年轻的曾国藩二十八岁考中了进士，成了翰林院一名庶吉士，是真正的天子门生。庶吉士不过是就相当于在国家最高学府里头进修，所以官职也不高，尤其是工资也不高，只是一个很低级的京官。但不管怎么说毕竟是京官了。
所以曾国藩就想把自己老爹接到京城来住几天也风光一下，他就就把自己爹接到北京来了，他爹当然愿意啦，儿子做京官了，我来去北京去看一看是不是。
但是住了没多久他爹就想回家，曾国藩看老爷子的意思很坚决，也没办法劝那就让他回家吧。然后他爹回湖南老家回家之后，给曾国藩写了一封家书，这封家书很普通，信里头绝大多数的内容呢，不过就是在爹和儿子唠嗑，但到最后他爹很不经意地给曾国藩提出了一个忠告，叫他要“节欲、节劳，节饮食”。
曾国藩一看这三节，当时脸唰了一下就红了，立刻惭愧的是无地自容。这个三节，其实就是三戒。那也说明曾国藩身上的缺点是连他爹都看不下去的。事实上曾国藩原来也确实跟我们普通人没多大差别，身上也是一身的毛病。
发生过这样一件事，道光二十三年的二月的一天，曾国藩说到他一个好朋友叫汤鹏的家里头去吃饭。结果汤鹏家里头看到两个角色的歌妓，产生了色心。不仅跟汤藤说一些很过分的话，还对这两个歌姬说了一些轻浮的话。所以他父亲让他戒欲那不是空穴来风，后来曾国藩给自己列过一个三戒的戒条，第一条就是戒色。第二，第三个是他爹让他节劳节饮食，所谓何来啊?其实啊，这个和给他说他那个节欲是一回事，就是说曾国藩身上那种轻浮和浮夸的毛病。曾国藩下定决心改掉某些，但是很多事情说着容易做起来。虽然曾国藩痛下决心改正缺点，也给自己列了很多戒条，但是他还是常常犯老，身上的轻浮和浮华一点儿也没有改，如果照这样发展下去。曾国藩根本不可能成为晚清一代儒学大师。
这时候他拜了两个人为师，两位理学大师，一个叫唐鉴，一个叫倭仁。倭仁教给了曾国藩两个方法，一是记日记，这个习惯让他从此坚持了一生；二是慎独，人前人后要始终如一。但是也解决不了他对欲的控制，直到唐鉴说：“若不静，省身也不密，见理也不明，都是浮的！总是要静。”所以，“最是静字工夫要紧”。而也正是这个静才压制了内心的怒火，曾国藩是怎么做的呢？简单地说就是静坐。我们知道，不论是瑜伽，还是佛家、道家，都讲究静坐的工夫，但曾国藩在家训中也强调静坐的工夫，与这些不尽相同。
所以曾国藩强调恬静，这是一种心境，遇事冷静沉稳不计较生活中的小得小失，不大喜大悲，安静自在，看透世事，已一种无欲无求的心态来看待万物。
读曾国藩传的心得体会篇4
曾国藩曾教导子侄：“一书不尽，不读新书。”即一本书没认真读完，理解其真正内涵，就不要开始读下一本，否则尽是浅尝辄止，走马观花。同时强调，读书应从容涵泳，略作札记。
在笔者看来，曾公提倡的读书方法有如王国维在《人间词话》中说的人生三境界：
一是昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路。即刚拿到一本书，左右观瞻，虽略有所获，但不求甚解，知其然而不知其所以然。
二是衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。即前思后想，寻寻觅觅，将一本书大意主旨掌握了，但更深一层的内涵以及对自己人生的启迪还不曾体会。
三是众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。即终于豁然开朗、一通百通，感悟到书中的终极启示。这样的读书过程也是把一本书由薄变厚再变薄的过程。正如歌德所说：读一本好书，就像在和一个高尚的人谈话，只有深入下去，才能最终获得自身提高。
其实，读书的品性何尝不是我们做人应该坚守的操守？往往看似最笨的方法最终却走了最近的路。只有在一个行业内坚持深耕，才能有所获得。然后在深耕基础上，再考虑博观，大范围地涉猎各类书籍增加知识的宽度与广度。
文/南子
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读曾国藩传的心得体会篇5
曾国藩是中国近代一位重要的历史人物，被称为晚清“第一名臣”，更有甚者推崇其为“千古完人”。他整顿吏治、倡导科学，使腐败的满清王朝又苟延了60年。他的著作和思想同样影响深远。作为中国近代地位显赫而又最有争议的一位人物，其所著的《曾国藩家书》行文形式自由，随想而至，挥笔自如，在平淡家常事中蕴含着真知良言。尽管曾国藩著作留传下来的很少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得了“道德文章，冠冕一代”的称誉。
曾国藩的家庭教育思想，主要体此刻他写给孩子以及亲友的家书中。曾国藩的家书，共有330多封，是历家书保存下来最多的一个。全书分为治家类、修身类、劝学类、交友类等10大类。曾国藩家族，向来治家极严，也很有章法。曾国藩受家风熏陶，对子弟也要求极严，并谆谆加以教诲。他的家庭教育指导思想中，有许多可取之处。如在教子弟读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身等方面，都继承和发扬了中华民族的传统美德。
曾国藩是的儿子，能使父母宽心；是的哥哥，教导和照顾弟妹，体贴入微；曾国藩更是仁慈的父亲，是儿女的好榜样。他的家书讲述人生梦想和道德修养。他每日记日记，将一念之差、一事之失，都记于当天的日记里，对自我的错失，毫不留情，并且还和好友互相传看，以到达监督的作用。在骨肉亲情日渐淡漠、邻里亲戚形同陌路的现代社会里，确实有警醒世人的作用，值得每个人一读。古语云：盛可是三代。而曾国藩家族却代代有英才，出现了像曾纪泽、曾广均、曾约农、曾宝荪、曾宪植等一批的外交家、诗人、教育家和科学家。
曾国藩是中国传统儒家文化培育出来的最为优秀的成功者。儒家文化要求人们进取地应对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自我的人生价值和社会价值得到的发挥。在全球经济越来越趋向于一体化的时候，民族的文化认同以及民族自尊心的建立就显得尤其迫切和重要。仅有对自我严格训练，才能培养出较高的本事和素养，应对世界。
一、曾国藩的成功之道
人生在世，几乎都渴望成功，谁都不愿意做一个失败者。对于曾国藩的历史评价，至今或许还有分歧，但他是一个成功者，应当是不争的事实。他修身立志，储才养望，奠定了成就事业的基础。
曾国藩的修身表此刻：为人表里一致，内心的一切都能够公之于众。有恒心，生活有规律，饮食有节，起居有常。在严格修身的同时，为自我树立一个的远大志向。曾国藩充分利用时间，发奋苦读，博览群书，如诸子、兵书、水利等方面实学书籍，以此完善充实自我的知识结构，为做事而储备真才实学。
二、曾国藩对今人的启迪
中国人喜欢历史。这种喜欢，除因历的人物和事件能带来一种欣赏乐趣外，还因为历史能给人以启示和教益。曾国藩认为，读书，一要有志气，二要有胆识，三要有恒心。“恒”最为重要，学无止境，若不持之以恒，必定半途而废。读书如此，做人做事也应当如此。
（一）普通人照样能够成就事业，改变命运的关键在自我奋斗。曾国藩成为后世榜样的根本原因就在那里，他的成功激励了千千万万没有依靠、没有财富的普通人家的子弟的上进心。毛泽东可作为这方面的典型的例子，毛泽东在一师读书的时候，与教师杨昌济谈到自我的务农之家时，杨昌济“以农家多出异材，引曾国藩、梁任公之例为勉之。”此话对毛泽东的鼓励是相当大的。现今保存的由湖南出版社出版的毛泽东《早期文稿》中有一处提到了曾国藩，对曾国藩表示出很大的敬意，最有名的一句话便是“愚于近人，独服曾文正”。青年时期正是人的梦想和抱负的构成期，曾国藩的言行对青年时代的毛泽东确实产生了很大的激励作用。
（二）教育之本是提高人的综合素质。中国的教育，从古至今都是应试教育，过去人读书的目的是为了求功名，有了功名之后便能够做官，此刻人读书的目的是为了考大学、考博士，有了学位后便好去求职，应试教育的负面是：培育出来的人缺乏应对复杂多变社会的本事，缺乏成就事业所必须具备的其他的相关知识。曾国藩在进京后的不少家书中，都要那几个迷恋科举考试的弟弟从科举中走出来，去读一些于身心学问有益的书。而他却更加身体力行，拜师访友，求学问道。因为有了这个过程，曾国藩才有了一个学问和人格的升华，为他日后的事业打下了厚实的基础。
人的综合素质是做人的根本，如果把人的一生在社会上的生存比作一门学问的话，技能则如同专业知识，综合素质则好比基础理论，基础理论扎实雄厚，相关的专业则较为容易掌握。此刻的社会变化得快，专业门类越来越多，人在学校里的专业学习决不可能都学到，到了社会后要适应社会的变化，其立身之本则在人的综合素质上，这是其一，还有更重要的是，人类的事业只能是人格完美的人才能担当得起。人的综合素质的高下，在事业成就的大小中起着更为重要的作用。
曾国藩具有高深的学问素养，毛泽东同志曾评论他：是一个“办事（干出事业）兼传教（留下思想学说）之人”。他一生勤奋读书，推崇儒家学说。他被认为是中国近代最终一个集传统文化于一身的典型人物，他的成功给我的启示是：处在变革时期而浮躁不安的中国人，依然需要来自本民族文化的滋润。这种启示，因为同源同种同血脉的缘故，而显得更亲切，更实用，也更有效。正如鲁迅先生所说：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真提高。
读曾国藩传的心得体会篇6
唐浩明的名作《曾国藩》煌煌100余万字，是关于曾文正公的一部非常不错，很值得推荐的历史类小说。一个月来，因偶感发热，单是第一部“血祭”前后零零散散读了一个多月，耗时不可谓不长。庆幸的是，每次捧读皆平心静气，专心致志，每有心得，欣然记下，因此也便有了今天的这篇短文。
1. 为人要有正气。亚圣孟子有云:吾善养吾浩然之气。曾涤生平日里与人交往总会给人一种沉稳练达、凛然不可冒犯的气质，这与之长期以来习学孔孟之道，行圣人之言，严于律己有莫大关系。身有正气，可驱百邪，往往不怒自威。这也是我们身在职场，为人处世应当常学常新的。
2. 成大事须有贵人相助。关于曾国藩其人，穆彰阿有过一句精彩的评价:勤奋有余，资质平平，但可堪大用。书中记载，曾国藩组建湘军不久就遭遇靖港惨败，逼得曾国藩跳水自杀，正是左宗棠闻讯赶来对其一顿臭骂，骂醒了曾国藩，才有了日后赫赫有名的湘军统帅、封疆大吏。刚刚说过的穆彰阿更是曾国藩的知遇恩师，擢升其为翰林，才有了日后的曾部堂。但这一切的人生际遇与贵人相助的前提是自身实力的强大。自己不强，谁帮也无用。
3. 天降大任必苦心志。自曾国藩组建湘军与太平军死磕以来，可以说经历了无数次的失败，很多时候甚至是身陷囹圄，乃至绝境。但曾国藩信奉自己的那句格言:结硬寨，打呆仗。正是凭着这股锲而不舍的精神，让曾一次次跌倒又爬起，绝处更逢生，硬是把太平天国给拖垮，为晚清中兴立下了不世伟功。这其间，曾国藩的心志得到了一次又一次历练，成为了不可小觑的厉害人物，遂终成大气。
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读曾国藩传的心得体会篇7
来源：四川日报-川观新闻
唐剑锋
曾国藩的成功，与他爱读书、读好书、会读书，有很大关系。学习曾国藩如何读书，对我们是一件有启示的事情。
曾国藩天资不高，一天晚上，他在家背书，来了个贼想等曾国藩睡觉后偷东西，哪知曾国藩背诵一篇文章到天亮，还是没有背熟，贼不耐烦地告诉他：“我都会背了，这样笨读什么书！”但曾国藩并没有因为自己天资不高而放弃，总是像笨鸟一样，下比别人更大的功夫，吃比别人更多的苦，也要完成学习任务。
曾国藩认为，人之气质，由于天生，很难改变，“唯读书则可以变其气质”。这是曾国藩写给儿子家信中的一段话，表达了读书改变一个人情操和价值观的道理。曾国藩之所以在较短时间内学业精进，一个重要因素就是从《朱子全书》中活学活用到了“朱子读书法”，有了自己独到见解：为学譬如熬肉，先须用猛火煮，然后用慢火温。这是曾国藩的读书技巧。
曾国藩认为读书要多读经典，因为读书是为了学习别人的智慧与思想。知识性的东西会随着时间而不断更新，但思想性的东西、智慧性的东西，越经过时间的沉淀，就越有学习价值。所以读书最大的捷径，就是读经典。经典一定要精读。泛读虽然也能学到不少东西，但学得多，忘得也快。精读就不一样，能吃得深、吃得透。读书，最忌一知半解，最忌囫囵吞枣，最忌贪多嚼不烂，贵在学深学透。读书要专注，“一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不通，明年再读”。学而不思则罔，只读书，不思考，就会惘然无知没有收获。读不懂，书岂不是白读了？
很多人读书都有一个毛病，一下弄好多书，这本翻翻，那本翻翻，其实一本没读通、读透。曾国藩主张一本没读完，不要忙着读其他的书。读一本书，你要先能沉浸进去，才能最终从中获得有价值的东西。曾国藩曾说：“凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。”就是说读书要沉浸其中。此外，曾国藩认为读书贵在多思，要“略作札记，以志所得，以著所疑”。意思是要把读书时的心得体会，或者疑惑不解的地方，都随手记下来，这样有助于读而后学。胡适对这一方法也颇为推崇。
曾国藩说：“盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。”有志不甘落后，有识，知道学海无边学问无穷，有恒才会坚持到底把事做成。此言得之。
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读曾国藩传的心得体会篇8
只要对晚清历史稍微了解的人，都会听说过“曾国藩”的大名。
这个来自湖南的“糟老头”确有厉害之处。而曾国藩自己，天资并不聪颖，却能一步步被评为立功立德立言三不朽的圣人，其中一定也是有着自己的一套道理。
而冯唐在谈曾国藩的时候就说过，我研究了他20年，弄明白了“成事”的3大底层逻辑。
一、成事的先决条件——管理自己管理自己，是成事的最先决条件。
曾国藩有一个观点，“凡危急之时，只有在己者靠得住，其在人者皆不可靠”。
无论处于管理者还是普通执行者的位置，自身的能力、自身所能调动的资源、面对突发情况时的应变能力都是最可靠、也最基础的能力。
在曾国藩看来，“极耐得苦，故能艰难驱驰，为一代伟人，今已养成膏粱安逸之身，他日何以肩得大事”？
一个成事者，必然在任何时刻都具有明确的自我管理意识，即使现在暂时处于没有成事性的可能性的环境中，也应该坚持对自己的管理。
曾国藩的自我管理思想，不是单纯的“自律”、“延迟满足感”这么简单，它可以拆解成：以习惯培养自律、保持高度专心和确立合理目标这3个维度。
1.以习惯培养自律
自律是一件反人性的事情，即便是曾国藩自己，在早年间也经常容易耽于外物、贪图玩乐。
为了有效地克服固有的惰性，曾国藩在给子弟的家书中提出了两个需要优先解决的问题：
“于清早单开本日应了之事，本日必了之”、“凡事之须逐日检点者，一日姑待，后来补救难矣”、“欲去惰字，总以不晏起为第一义”。
一个人能否成事，其实先天的因素只占据很少的层面，具体还是要看是否对自己足够狠，习惯的养成、后天的因素绝对大于先天。
在做到这些的基础上，自律的方式是安定、莫浮躁、不东张西望。
2.保持高度专心
在曾国藩看来，“耐烦”是做事的最基本要求，也是人生的最首要修养。
曾国藩就说，“凡人为一事，以专而精，以纷而散”，冯唐对此的解读是“multi tasking（多线程工作）不是同时做很多件事，而是做完一件再做另一件，拿起快、放下快。
以“自律”闻名的曾国藩，并不提倡“过度坚持”，或是一定要用外力或者强意志力来维持高强度的专心。
3.确立合理目标
在选择目标的方式上，曾国藩一向建议，要选择那些你所畏惧的，甚至是不敢想象的事作为你的目标。
他在对同僚、子弟的很多文字中都提到这个观点。比如：
教育儿子“尔惮于作文，正可借此逼出几篇”，或在日记里“《记》云：‘君子庄敬日强’我日日安肆，日日衰苶，欲其强，得乎？”、“天下断无易处之境遇，人间哪有空闲的光阴？”
让你内心没有抗拒的、容易做的事，不管它的外在形式如何，本质上都是小事。如果总以这一类事情作为目标，对于修炼成事，有百害而无一益。
二、成事的主要手段——管理团队“管理团队”在麦肯锡的话语体系里，就是说如何做一个好的管理者。
作为中国近代史上最成功的管理者之一，曾国藩一直在有意识地总结“如何有效地进行团队管理”。
他的核心方法论，可以从选择团队、领导的自我修养、带领团队3个维度进行分析：
1.选择团队成员的原则
在选择核心团队成员方面，曾国藩对于人性看得非常透彻。
“求一攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者不可亟得。此其可为浩叹也”，冯唐对此的解读是：
在赤裸裸的利益面前，能够做到公平的人就已经是不多的了；做事在前，争利在后，重事实，从不作假的人永远是稀缺的。
做事情、组团队的时候，一定要由三五个这样的人构成核心，有了这样的核心，不怕没投资，不怕没政策，不怕业绩的欺负，事情是一定能够做成的。
在召集团队时，曾国藩建议采取广收的态度；但在核心团队的确立方面，一定要慎用。
“求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物，不得不休；又如蚨之有母，雉之有媒，以类相求，以气相引，庶几得一而可及其余”。
2.领导的自我修养
一个能够成事的领导者，基本的要求是“今日能知人晓事，则为君子”。
知人，体现在领导者对于人才的选用与判断；而晓事，说的则是管理的根本，也就是懂得做事的逻辑与规则。
冯唐认为，作为一个想要成事的领导者，一定不要妄图改变每个人的想法，不要妄图在每件事上达成共识。面对别人的意见，要有足够的心胸去激发、容纳、奖励异见者。
3.如何带领团队
一个能够成事的管理者，在带领团队时最重要的，是能够让团队拥有持续的斗志，“常存有余不尽之气而已”。
在曾国藩看来，一个能够始终具备整体斗志、胜不骄败不馁的团队，取决于管理者本身的心态和战略的制定。
冯唐对于管理者本身的心态做了进一步的阐释：
带队的人最好是个狂热的阿尔法人格（统治型人格，凡事都要争求第一），好胜、强取、贪得无厌，在似乎不可能胜利的状态下取得过胜利，有时候要有魅力或者手腕让团队盲目地相信他。
其次， “必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵、如炉炼丹，未宜须臾稍离”， 管理者应该不分昼夜地和自己的团队打成一片，做事能够亲力亲为。
管理事情的本质是解决问题（problem solving），冯唐用了一系列问句解释了它的含义：
信息收集得对吗？够吗？真实可靠吗？数算对了吗？推理符合逻辑和常识吗？假设的解决方案是什么？事实之下，逻辑之内，能立得住吗？这样的解决方案，对于利益相关方都意味着什么？他们都会如何接受？接受或者不接受或者某些程度的接受，合力最可能的结果是什么？沟通方案是什么？沟通会议安排好了吗？谁参加？谁最可能说什么？会议的结果可能是什么？如何处置？
如何解答这一长串的复杂问题？曾国藩提出了一个最根本的原则——“莅事以明字为第一要义”。
冯唐对此的解读是：如果我们排除掉运气、时机这些人力不可控的成分，“明”是管理事情中最要紧的因素。
曾国藩在这里说到的“明”，有两层意思：高明和精明。
高明指有大局观，能跳脱特定场景看到问题的核心与处理原则；精明指有精密度，调查研究获取足够详细的信息，多方推理，得出符合逻辑的结论。
在“明”的基础上，曾国藩提炼了一个精炼版的八字箴言，“大处着眼，小处着手”。冯唐将其总结成为一个“成事公式”：成事=诚×（勤+慎）。
这也是管理事情的三层细化原则：
1.诚——执行力与态度
“诚”，首先体现在做事的执行力方面。“一日姑待，后来补救难矣”，一日事必须要一日毕，绝对不能拖延。
2.勤——重视笨功夫
曾国藩看待问题的观点很理性，“凡办大事，半由人力，半由天事”、“小心安命，埋头任事”。
曾国藩经常提到关于“勤”的见解，如“以勤为本，以诚辅之。勤则虽柔必强，虽愚必明”。
“朴拙”之人虽然在天资、资源、机运方面都不占优势，但是坚持用笨功夫尽力做事，也能“虽柔必强，虽愚必明”。
3.慎——长期保持忧患意识
“慎”的含义不单纯是风险的控制。
曾国藩提到，“慎”首先体现在对风险和舆论的敬畏，“盗虚名者有不测之祸，负隐慝者有不测之祸，怀忮心者有不测之祸”。
对于做成了一些事的人来说，要时刻思考你所得到的和你的本事是否是匹配的。德不配位是大忌，如果不能心存敬畏，很可能会招致祸患。
麦肯锡前全球董事长dominic barton（鲍达明）说过：
“现代的管理学，既建基于现代商业的科学化，也建基于对伟大人物言行的归纳，建基于新鲜、生动和深刻的历史细节”。
对于当下中国的知识工作者而言，将历史上的“伟大管理者”的管理实践作为样本，学习他们已经实证过的中国经验，可能是一条比商学院课程的学习更亲切、也更直接通往“成事”的道路。
作为晚清四大名臣，他们的事迹我们都可以读一下，不只是读他们的经历，而是要读他们待人处事的态度、困厄与成功的原因。对父母而言，曾国藩是最好的儿子，始终让父母宽心；对弟妹而言，曾国藩是最好的哥哥，教导、照顾、体贴入微；对儿女而言，曾国藩是仁慈的父亲，也是完美的榜样。
而曾国藩的道理，都在一本《曾国藩家书》中。
900多封信，629页的信件，向你讲述了曾国藩的人生感悟、人生阅历。
我有一位年轻的师妹，从大一就开始看曾国藩，很多家书她都能背。
有一句话她时时会想起：“先静之，再思之，五六分把握便做之。”
她说在她的理解中，曾国藩是一个谨慎的人。但偏偏给她最大的影响是让她变得更果决。
毕业后第一次换工作时，她有想到过这句话。有时候觉得，曾国藩在为自己的“冲动”背书。
的确，曾国藩家书，是一本值得看的好书，不管是从孩子的教育，还是曾国藩本身做人的道理，这本书上都有提及。
很多人觉得，曾国藩家书全是文言文，读起来十分的拗口、晦涩难懂。今天给大家分享这本《曾国藩家书》除了原汁原味的原版信件之外，还有现代白话文注释，每件事都有发生的时间、经过的注释，所以读起来也朗朗上口，都是难得的大道理。
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