一篇有深度和触动人心的读后感可以引起读者的共鸣和思考，读后感是读者对书籍中思想和理念的思考和探索，能够开启读者对知识的追寻和探索之路，下面是写作模板网小编为您分享的13+1读后感7篇，感谢您的参阅。
13+1读后感篇1
?共产党宣言》之所以对全世界无产阶级革命运动产生巨大的推动作用，并让百年来的无产阶级奉为圭臬，必然有其独特的魅力。然而我认为《共产党宣言》在当代的重要性不仅仅在于它得出什么跨时代的进步性结论，因为序言中也提到“这个纲领现在有些地方已经过时了”，更值得我们借鉴的是其中的思想方法与逻辑关系。它既有历史背景作为支柱，又联系当时的情况，真实反映无产阶级的状况。《宣言》一书引言简明扼要地说明了写作背景及目的。前两章是主要部分，阐述了基本观点。其中第一章介绍资产者和无产者的对立关系，
第二章明确无产者和共产党人的关系。第三章剖析各种社会主义流派产生的社会历史条件、根源、阶级实质及危害性，并批评了空想社会主义。
?共产党宣言》中蕴含的思想让当代的我们产生无尽的思考，其中主要阐述如下几大观点。
首先，社会存在决定社会意识观点。贯穿《宣言》的基本思想可以简单概括为：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治和精神的历史基础，也就是经济基础决定上层建筑。一个社会存在的状态决定了整个社会中大部分人的思想意识。第二章在批判社会生活中各种攻击、歪曲“共产主义”思想的错误言论时阐述了社会意识与社会存在的关系：“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变，这难道需要经过深思才能了解吗?”比如我们和父辈们生活的社会背景条件完全不同，出生于经济高速发展年代的我们无法亲身体验过去的艰苦生活，也很难体会老一辈人对于节约、忆苦思甜等思想意识。
其次，“两个绝大多数”思想。马克思、恩格斯认为，资本主义社会的产生并没有消灭阶级斗争，而是无产阶级和资产阶级的斗争取代了封建社会农民和地主阶级之间的斗争。在
第一章中论述了无产阶级斗争的发展过程及其特点，特别在第二章指出无产阶级斗争与以往阶级斗争的最大区别是“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的活动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立运动”。这其实也就是马克思主义的群众史观思想。
再次，“两个必然”思想。第一章在分别考察了资本主义的产生、发展过程和无产阶级反对资产阶级斗争的发展过程、特点以及资本主义社会中生产的社会性与生产资料的私人占有制之间的不可调和的矛盾之后，在第一章的结尾中说：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”这就是资本主义灭亡的历史必然性和社会主义最终战胜资本主义的历史必然性。
再次，无产阶级政党思想。马克思恩格斯认为，无产阶级反对资产阶级的斗争不应该是自发的、分散的斗争，而应是有科学理论指导的组织起来的斗争，也就是必须有无产阶级政党即共产党的领导。所以本书第二章的标题就是“无产者和共产党人”。因此这章一开始就指出了作为无产阶级政党的共产党的性质、特点和纲领。《宣言》认为，共产党的性质是代表无产阶级的根本利益。共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益，共产党人始终代表整个运动的利益。共产党人与其他无产阶级政党不同的地方，主要是：第一，坚持无产阶级国际主义原则;第二，坚持目前利益服从长远利益，局部利益服从整体利益;第三，由无产阶级中最先进的成员和最坚决的部分所组成;第四，由科学的共产主义理论所指导。共产党人的最低纲领是组织和领导无产阶级推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。“共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”
最高纲领是消灭私有制，消灭阶级，实现共产主义。读共产党宣言读后感再次，人的全面发展思想。马克思恩格斯从社会基本矛盾即生产力生产关系、经济基础上层建筑的矛盾运动角度阐述了社会发展的五个基本阶段。但马克思认为，社会的发展过程除表现为社会基本结构和构成因素的发展，还表现为人自身的发展变化。而且这两种变化是相辅相成的。马克思恩格斯在《德意志意识形态》一书中就多次阐发人的自由而全面发展的思想。《宣言》中延续了他们的这一思想，在第二章结尾谈到了共产主义社会的又一重要特征即人的自由全面发展。《宣言》指出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”
?共产的宣言》是全人类的精神财富，它引领广大无产阶级走出愚昧，摆脱贫穷，唤醒本性，追求应有的利益。即便是生活在现代的我们，也不能忽略其重要性，更应该学习其思维逻辑的严密性。
13+1读后感篇2
三体二黑暗森林篇承接了第一部的故事，讲述了人类在已知科技更加发达的三体文明存在并且三体舰队向地球开赴这段时间人类所做出的反应。三体世界的智子锁死了基础科学的进步并智子能对人类外在行动随时进行监督，人类几乎处于完全劣势，陷入一场完全不可能赢的星际战争。但人类通过已经掌握的三体人的资料，制定出了面壁者计划，利用人类思想不透明的特点，制定出一些三体人无法看透的救亡计划。
罗辑就是四位面壁者之一。与其他三位面壁者相比，罗辑并没有杰出的政治才华、也没有杰出的科学贡献、更没有杰出的军事领导能力，但他却被地球三体组织（eto）称为最有可能与主对抗的人。在其他三位面壁者利用自己被赋予的特权准备在各个领域大展拳脚的时候，罗辑则利用自己的特权享受着梦想中的生活，在这里他无忧无虑，欣赏着美景，找到了心中的爱人并渐渐和爱人孩子过着幸福的生活。直到五年后，随着一名面壁者的失败，委员会为了进一步限制面壁者，促使面壁者做一些他们认为对人类有益的事，委员会带走的罗辑的爱人和孩子。想要尽快与爱人及孩子重逢的罗辑终于开始思考人类的生存问题，他日以继夜的思考着eto的统领叶文洁以前对他说过的话。“生存是文明的第一需要；文明不断的增长和扩张但宇宙中的物质总量保持不变”两句话一直深深的印在罗辑心中。从这两条宇宙的公理出发，罗辑渐渐领悟到了什么。他让一位科学家帮他制作了一幅三维的宇宙中距地球50光年处的恒星具体位置图，通过恒星级功率信号发射到宇宙当中，用来验证他的想法。由于验证的时间至少要一百年，罗辑决定进入了冬眠状态。在此之前，又一位面壁者的计划以失败告终，而罗辑向宇宙发射的这一神秘的信号，被人类称为拯救地球的“咒语”。
信号发射后的185年后，罗辑被从冬眠中唤醒，但迎接他的并不是“咒语”的灵验，而是被宣告面壁者计划的取消，原因是因为人类认为由于这一百多年地球科技的发展，核聚变技术被掌握、庞大的太空舰队的建立，人类不需要面壁者计划也能轻松抵御三体人的入侵，并且他们得出面壁者计划是当时一个最失败的决策。罗辑看到周围科技的变化，突然对自己以前所发出的“咒语”自己也觉得可笑，与此同时，跟他一起在冬眠中被唤醒的另一位面壁者也宣告着自己计划的失败，而破壁人竟是自己的妻子。罗辑感受着这个时代科技的变化，同时又遇到了以前的朋友史强，这给了他极大的安慰与有了倾诉的对象。首次出现在科技异常发达的地底世界，罗辑多次受到周围科技的攻击，幸好史强在他身边帮助他一次次化解了危机，因此罗辑跟史强不得不回到与以前生活方式类似的地面世界。
根据人类的观测，三体文明的探测器马上就会到达太阳系。但此时的人类自认为拥有多出三体文明一倍的太空舰队，在这次交战中绝不会落败，他们声称：“先行的探测器是三体文明知道了实力差距发出的主动求和的信号”。三体文明的首个探测器如期而至，人类出动的地球上最豪华的太空舰队迎接它，准备将三体文明的观测器抓住控制并进行观测分析。四百艘战舰整齐按四排排列，精心挑选出的四位先行队员率先对探测器进行零距离观测分析。当四位先行队员看到飞来的“圣女的眼泪”的探测器时，他们其实更愿意把它称作一件艺术品。用显微镜观察物体的表面，放大百倍、千倍、万倍、十万、百万、千万倍，发现它的表面竟然都是光滑的，这是人类无法理解的一门技术。随后，探测器发出一圈圈光波，周围的温度急剧上升，将四位先行队员瞬间蒸发汽化，接着探测器以公里每秒的速度朝地球的舰队飞来，仅仅十几分钟后，所有地球的太空舰队仅仅幸存两艘，其余全部被摧毁。人类陷入了无尽的恐慌，逃亡主义的热潮瞬间达到最高峰，人类社会呈现出一片混乱的景象。
就在人类陷入绝境之时，有人偶然观察到罗辑185年前向宇宙发出的“咒语”应验了，信号中标注距地球50光年处的恒星被不知名的力量摧毁，与此同时，在宇宙中逃亡的人类的几艘太空舰队为了维护自己舰队的生存，也相继毁灭的旁边舰队中人类的生命，这更进一步使罗辑确信了自己的理论，他把他称之为“黑暗森林”法则，由叶文洁给出的两条公理出发，最后得出在宇宙中任何一个文明得知到另一个文明的具体宇宙坐标后，都会将其毁灭。人们在看到罗辑的“咒语”应验之后，再次将罗辑称为救世主，认为在这种绝境之中只有罗辑能够拯救地球，因此他们恢复罗辑面壁者的身份，给予罗辑最大的可以调动几乎一切地球资源的特权，把罗辑捧上了至高无上的神位。但罗辑深知自己只是一个普通人，并且在目前三体文明的探测器已经来到太阳系对地球发射的信号进行了干扰之后，地球再也无法通过以前的手段发射恒星功率的“咒语”。罗辑陷入了苦思，在“咒语”不能正常发射的情况下究竟应该如何拯救地球文明，在这种困境下，他愈发想念自己的爱人跟孩子。他表现的很无奈，但也只能束手无策的样子。委员会认为他是此时人类希望的象征，他必须做点什么，即使改变不了最后的结果。于是，罗辑被安排领导雪地计划，仅仅利用太空尘埃云来观测其他探测器到达时的轨迹的工程。委员会以罗辑爱人和孩子冬眠苏醒为条件，罗辑只好投身于雪地计划当中。罗辑在雪地计划中的专注超乎常人、异常投入，对每一颗核弹的位置都要亲自确定，甚至长达两个月一个人在控制室对核弹的位置进行微调。虽然在这过程中几乎所有人对他这样一个救世主一直从事一个看似根本无法改变人类命运的工作都感到唾弃，他甚至被人们称为最大的骗子，但他都没有放弃。因为他的真正目的并不是所谓的雪地计划，而是通过将每一个核弹放在精确的位置，核弹引爆后形成的星际尘埃云能遮挡住太阳向星际发送毁灭三体文明的“咒语”。
罗辑成功了，通过自己的努力让地球文明争取到了与三体文明和平谈判的资本，保护了人类文明的发展。随着时间的推移，人类又过上了稳定幸福的生活。罗辑的生活也是充满幸福，罗辑说：“正是因为人类有“爱”，才迟迟没有看清宇宙中的“黑暗森林”法则，但也是因为“爱”支撑着自己走过面壁者使命中最艰难的一段时间。人类可能是宇宙中唯一有“爱”的种族”。但一天，罗辑收到了三体世界一位公民发来的信息：“在三体世界，我也渐渐看到了爱，看到了自己想看的未来，我感到很幸福”，这是三体世界第一次向人类文明发出警告不要暴露地球具体位置的那位公民的话。我想，经历过了这次战争，人类文明跟三体文明都会发生改变。“爱”在三体文明中已经渐渐萌芽，但希望它能存在于宇宙中的每一个角落，希望黑暗森林中的每一处都能照进一束灿烂的阳光。
13+1读后感篇3
在这个暑假里，我细细品读了高尔基的名著《童年》。我认为它是一本好书。因为它真实地描写了高尔基童年时的悲欢和坎坷，使我内心非常震撼。
读了这本书，我才知道高尔基的童年是那么不幸，但是我也感受到他玩的时候的快乐。高尔基在四岁时父亲就去世了，因为父亲的早早离世，他不跟外祖母和母亲回到老家尼日尼，他的外祖父和舅舅们很不喜欢他，常常骂高尔基是笨蛋，是野孩子，但他并没有记在心上，因为他那时还太小还不懂事。他每天都想和舅舅们的孩子一起玩耍，但他的舅舅们见了都不让自己的孩子跟他玩。高尔基在过着地狱一般的生活，但他依然忍着，因为他有一个疼他的外祖母。在他调皮闯祸时，外祖母会批评和教育他；在他伤心难过时，外祖母会拥抱安慰他。由于严厉的外祖父很生气不接受母亲，后来在外祖母的劝说下，外祖父才心平气和地宽恕了母亲，让母亲去了俄国。从此，他又受到继父的虐待，直到母亲病危去世。这时，外祖父又告诉高尔基说：“你不能总挂在我的脖子上，这里不是你待的地方，你还是到人间谋生去吧！”从此，孤苦无依的高尔基开始走向人间，在人间摸爬滚打，终于成了一位著名的文学家。
高尔基的童年多么让人痛心，高尔基的意志多么让人敬佩！想想我们现在多么幸福，难道不应该好好珍惜，以他为榜样，做一个有用的人吗？
13+1读后感篇4
?鲁滨逊漂流记》在英国乃至世界文学史上占有重要的一席之地。
首先，它塑造了一种新人物。像其创作者笛福一样，小说的叙述者兼主人公鲁滨逊克鲁索是一个水不疲倦、水不安生的行动者，是那个不断扩张、不断攫取的资本主义原始积累时期的典型产物。他不屑守成，倾心开拓，五次三番抛开小康之家，出海闯天下。他理智明达，肯于劳动并善于劳动。他遭遇海难，流落到荒岛以后，不坐叹命运不济，而是充分利用自我的头脑和双手，修建住所、种植粮食、驯养家畜、制造器具、缝纫农服，把荒岛改造成井然有序、欣欣向荣的家园。他在海外冒险多年，历经千心万苦，最终得到了可观的财富，完成了他那个时代的英雄人物的创业历程。
鲁滨逊又是个彻头彻尾的“经纪人”。他热衷于航海，并不因为什么浪漫的追求，而是完全为了经济利益。他在海岛上曾发过几句金钱无用的感慨，但说过以后立刻就把见到的钱币一一收好，最终又一千不落带回英国。
在他看来，非经济的社会关系和活动是次要的，父母之言不足信，安乐之家不足恋。这部自述体小说几乎不曾记录任何消遣活动(如果和鹦鹉说话不在其中)：也儿子不从纯欣赏的角度(或说美学的角度)来描述自然景象和异国风光。人与人的关系当然也首先是契约关系、借贷关系、主仆关系。鲁滨逊心安理得地认为贩卖黑奴是利润丰厚的风险事业。他被海盗俘获时曾鼓动同为海盗奴隶的小男孩
佐立一齐逃跑，并许诺要使他成为“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了个好价钱，他只稍经犹豫、略讲价钱就把那孩于卖了。之后他在荒岛上解救了一名土著，给他起名“星期五”，便顺理成章地把他收为奴仆。
他回到欧洲之后找到他的代理人，即当年救他的葡萄牙船长。那老人当时已经穷愁潦倒，但仍然倾其所有拿出一百六十金币还欠鲁滨逊的钱，并交出一份详细的收支帐目。鲁滨逊感动万分，热泪盈眶，同时却不忘记一丝不苟地写一张收据。
总而言之，就其思想而言，鲁滨逊不是一般意义上的劳动者，而是以“占有”为目的的资本主义拓荒人。他的荒岛经历是早期西方殖民者的开拓史诗的一个缩影。“落难”最终成了一首占有狂想曲，经过了占有，开发和改善等资本主义“提高”历程。惟其如此，鲁滨逊才能成为现代文学中影响最深远的原型或神话人物之一。
13+1读后感篇5
一个人不是为了失败而生的。一个人可以毁灭，但是不能打败。
一个简简单单的故事，一个平凡的老渔夫，一条大马林鱼，在茫茫的大海上上演了一出看似简单而又不平凡的故事。
它讲述了一位叫圣地亚哥的老渔夫在连续84天没有不到一条鱼之后，遇到了一条大得让人吃惊的马林鱼。经过了整整三天三夜的较量以后，老人终于杀死了那条大马林鱼。不过在返航途中，不幸碰上了鲨鱼的袭击，老人勇敢的和鲨鱼搏斗，但是，回到港口时，那条巨大的马林鱼只剩下了一幅光秃秃的骨架。
人可以失败，但不可以被击败，外在的肉体可以接受失败，但是内在的意志是神圣不可侵犯的，这是《老人与海》一再强调的论点。那条大马林鱼就像我们所追求的的东西，那一群鲨鱼是不可避免的厄运，千变万化不可测的大海好似千变万化，变化无常的人类社会，有许许多多的人和老人一样，勇敢的去捕捉自己所求，永不言败。
当你努力的'去追求自己的想追求的或者征服自己想征服的，无论最后是捕到一条完整的马林鱼还是一副空骨架，这都已经无所谓了，因为一个人的生命价值已在那追捕马林鱼的过程中充分地体现了。曾经为自己的理想努力追求过、奋斗过，难道他不是一个胜利者吗?老渔夫就是敢于挑战自身缺陷及自己勇气和信心的胜利者。
从世俗胜利观的角度看，老渔夫不是最后的胜利者，因为尽管开始他战胜了大马林鱼，但是最终大马林鱼还是让鲨鱼吃了，他只是带着大马林鱼的白骨架子回到了岸上，也就是说，鲨鱼才是胜利者。可是，在理想主义者眼里，老渔夫就是胜利者，因为他始终没有向大海，没有向大马林鱼，更没有向鲨鱼妥协和投降。
所以一个人可以毁灭，但是不能打败，永不言败!
13+1读后感篇6
生活中也许我们能够忍受孤独、寂寞，也能够忍受谎言甚至背叛，但是却无法忍受观念不同，更无法打败理想不同而产生的背离。很多人分手的原因不是为了名和利，也不是不能容忍对方的缺点，只是简简单单地因为道不同，不相为谋。
正像红楼梦里的贾宝玉与薛宝钗，其实宝玉是喜欢宝钗的，她举止端庄，容貌出众，说话很条理，做事有分寸。特别是宝钗会体贴人，对老太太问寒问暖，对母亲恭敬孝顺，对王夫人和凤姐更是有求必应。可是宝玉只是喜欢她外在的东西，看见宝钗露出雪白的粉嫩的臂膀，却想如果换成林妹妹，也许自己会摸一把。可见宝玉对宝钗根本就无非分之想，更讨厌她劝自己追求仕途经济。
或许人性本来就是相通的，地球本来也是圆的，所以英国作家毛姆在他的小说《月亮和六便士》里的主人公思特里克兰德也是如此，甚至结局都有些相似。宝玉是抛弃了娇妻薛宝钗当了和尚，他是告别了糟糠之妻，去追求自己所谓的理想。
那么故事到底是怎么回事呢？我简单地介绍一下故事梗概。男主人公思特里克兰德本来是一位很普通的证券交易员，他有一个富裕和美满的家庭：妻子漂亮，只不过与大多数女性一样，有点爱慕虚荣，两个孩子也健康快乐。他真应该满足于人世的快乐，尽管这种生活未免庸俗和平静。但在他们婚后的第17个年头，他突然离家去了巴黎，抛弃了在外人看来有前途的事业和美满的家庭。人们都以为他有了外遇，事实却让人大跌眼镜：他原来只是为了画画，而且他以前根本不怎么专长绘画。
别人都以为他疯了，他几次险些因饥饿和疾病而死，他的画作也完全没有品味，除了个别蹩脚的画家把他当成上帝外，任何人都不会买他的画。他不停地流浪，最后来到了一个小岛，与一个土著姑娘爱塔结了婚。他似乎很知足，只要每天都在那里作画。但最后他感染了病，而且又成了盲人。新婚妻子一直照顾他，帮助他完成了自己的巨型壁画。后来他身体溃烂而死，妻子依照他的遗言焚毁了挂满壁画的屋子。
故事似乎很荒。唐，也确实是艺术的再创造，但是你我的身边也许就有这样的人。为了追求梦想，可以抛弃所有的荣华富贵，可以做出我们认为非常荒。唐和绝情的事情，比如弘一法师李叔同。可是对他个人来说，是一次壮举，一次人生的涅槃。
再比如释迦摩尼，他本来是一位王子，也过着无忧无虑的生活，忽然有一天出城，他看见了人间有生老病死，于是他开始痛苦。换作别人，也许过几天就想开了，该干嘛还干嘛！可是他们这类人就是疯狂。好像孙悟空，本来是石头缝里蹦出来的，学到了一点仙术，威胁阎王爷让他长生不死，玉皇大帝又封他做了弼马温，他还不知足，终于被如来佛压在了五指山下才安稳。
所以有些人天生的就是爱折腾的命，所谓不到黄河心不死。可是如果世界缺少了这类人，每个人都满足于享受安逸的生活，都对枯燥乏味的生活环境安之若素，虽然少了很多麻烦，却也失去了一些热闹。我们就会在一潭死水中生活，没有一丝波澜，更不会掀起惊涛骇浪。
为什么我们喜欢大海，为什么也惊叹流星，更加欣赏激流勇进的快艇。因为生活需要活力，人生也需要波澜。如果大雁不再翱翔在蓝天，骏马不再奔驰在草原，海燕不再与海浪搏击，天空不再有雨后的彩虹，生活还有什么趣味。也许你会说，让他们去搏击吧，我只负责看热闹。这种人应该是大多数，但我相信，他们一定也想跃跃欲试，因为每个人都有一颗躁动不安的心，只要时机成熟，丑小鸭也会变成白天鹅。
六便士是当时英国货币的最小单位，月亮代表高高在上的理想，而六便士则是现实的代表。每个人都在被生活塑造，也被社会贴上不同的标签。有的标签很合适，即使是六便士，也每天快乐。有的标签贴错了，但是由于贴的太紧撕不下来，或是因为各种原因不愿撕下来，也就这样一直贴下去了。即使你是月亮，也可能被贴错了标签，所以月亮也会有缺憾，月光也似泪水不断地抛洒。
13+1读后感篇7
这学期，我读过许多书，但是在这么多的书中，唯有《儒林外史》使我记忆犹新，书中的故事一直让我念念不忘。
?儒林外史》是我国一部的古典长篇讽刺小说，它集中了许许多多的人物，通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。小说作者吴敬梓运用周进、范进等生动的艺术形象，用辛辣的笔触揭露了统治者的腐朽和虚伪，作为一部杰出的讽刺小说，作品通过集中概括，典型地再现了生活的真实，揭示了他们的不合理，可笑，可鄙，甚至于可恶。
虽然如此，文中也有不少文人雅士，如王冕、萧云仙。其中，我最欣赏王冕，因为他小时候家里穷，上不起学，母亲只得让他去给邻家放牛。懂事的王冕了解家里的情况，便答应下来。他每天都去放牛，一直到长大之后，他学会了画荷花，才靠画画维持家庭生活，但他一直在为穷人作画。后来，有一位官府的人请他作画，他犹豫再三，才勉强答应。之后，有人请他去做官，但他洁身自好，不畏权贵，毅然拒绝了。他时常用梅来比喻自己清正的品质，正如他在《墨梅》一诗中所写：“吾家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”
我想：王冕那种洁身自好、不畏权贵的品质，不正是我们应该学习的吗?确实，我们应该向王冕学习，从小体谅父母，体谅家庭的难处。即使自己遇到困难，也要学会坚强。在大富大贵面前，王冕选择了隐居，而不是去享受，这一点不又是我们该学习的吗?面对生活中那些无耻的人，我们不应躲开，而要敢于指责;面对身边有困难的人，我们应多一些鼓励，多一些爱心。正如“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。”
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