一篇《逍遥游》不知惹起了多少人的向往，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈！一时间，追捧者无数，出世人仙，逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起，可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的文风，一反“清心寡欲，尤善玄言”之风，大笔挥就一篇情直语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，成了中华古典文学宝库中的珍宝！

坚守自己的文风，“翩若浮云，矫若惊龙”的书法家在文坛获得一席之地。

陆游报国

灵魂蓄满了报国之情，他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。

“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，他拳拳的爱国之心可见一斑，可是，英雄如他，却时运不济，怀才不遇，尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一，他渴望收复失地，或许“了却君王天下事，赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧！

但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成了他的遗训，也见证着他坚守的赤胆忠心！

坚守自己的报国之心，你树立了“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的志士形象。

诸葛忠魂

草庐中的他，燃青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风神韵。躬耕于陇亩之中，高吟着“大梦谁先觉，平生自我知”，自得其乐。

为报三顾茅庐之恩，他出山辅佐刘备，“未出茅庐而先知三分天下”是他的睿智，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是他的神勇！忘不了，先帝白帝城托孤的殷切目光；忘不了，许下承诺时自己坚守的眼神！无奈，少主却是扶不起的阿斗！其实你明明可以取而代之。可是，你坚守着自己的承诺，依然默默地辅佐着乐不思蜀的阿斗，纵然一切只是徒劳！

坚守自己的承诺，你赢得了“出师一表真名士，千古谁堪伯仲间”的美名！

坚守自己，了却了浮生，赢得了美誉！

辽宁卷2023作文篇2

那个时代，仿佛被老庄主宰。

一篇《逍遥游》不知惹起了多少人的向往，“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，多么潇洒豪迈!一时间，追捧者无数，出世人仙，逃避现实、自由放任的作品泛滥兴起，可是，有位智者却坚守自我，十分清醒地不为所动。在玄学盛行的风气下，王羲之坚持自己的文风，一反“清心寡欲，尤善玄言”之风，大笔挥就一篇情直语笃、朴素自然的优美散文《兰亭集序》，成了中华古典文学宝库中的珍宝!

坚守自己的文风，“翩若浮云，矫若惊龙”的书法家在文坛获得一席之地。

陆游报国

灵魂蓄满了报国之情，他的目光坚毅明亮得能洞穿人世的一切陆游——一个对国家无比忠诚、无比挚爱的老者。

“位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺”，他拳拳的爱国之心可见一斑，可是，英雄如他，却时运不济，怀才不遇，尽管有“此生谁料，心在天山，身老沧州”的愤懑，他却依然坚守看自己不移的报国之心。他企盼大宋统一，他渴望收复失地，或许“了却君王天下事，赢得生前身后名”正是他此刻心情的写照吧!

但谁又能理解他英雄迟暮的辛酸，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”成了他的遗训，也见证着他坚守的赤胆忠心!

坚守自己的报国之心，你树立了“零落成泥碾作尘，惟有香如故”的志士形象。

诸葛忠魂

草庐中的他，燃青灯，调素琴，诵黄卷，占尽古风神韵。躬耕于陇亩之中，高吟着“大梦谁先觉，平生自我知”，自得其乐。

为报三顾茅庐之恩，他出山辅佐刘备，“未出茅庐而先知三分天下”是他的睿智，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”是他的神勇!忘不了，先帝白帝城托孤的殷切目光;忘不了，许下承诺时自己坚守的眼神!无奈，少主却是扶不起的阿斗!其实你明明可以取而代之。可是，你坚守着自己的承诺，依然默默地辅佐着乐不思蜀的阿斗，纵然一切只是徒劳!

坚守自己的承诺，你赢得了“出师一表真名士，千古谁堪伯仲间”的美名!

坚守自己，了却了浮生，赢得了美誉!

辽宁卷2023作文篇3

古人有言：小隐隐于山;大隐隐于市。

在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙，看来，古时造字便点明了其中真意。

傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了禅意，方以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。

要知道不是所有的人都抵御不了意志的消沉。“出世”有之，“入世”亦有之，所以又有许多“英豪”浮出水面，大隐于市。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，意气风发的李白，对前途充满着无限的憧憬。他想通过官场仕途一展才华，报效国家，挥洒人生。然而，多年的官场生活，多年的仗剑游历，让李白反思起来。有过得意，也有过失意，他终于看清了从仕之路的艰辛与黑暗，高力士为其穿靴实则铐住了他的双脚，朝廷赏赐实际上是主子施舍的乞食。于是“钟鼓馔玉不足畏，但愿长醉不复醒”，以美酒清洗心中的抑郁，以山泉清洗世间的污秽，每一次醉后醒来，他又重新开始放眼世界自然，跋涉大江南北。他始终有一种信念，始终有一种火热的诗情冲动，始终有超俗的“出入”洒脱!他不被世事摒弃，也不被百姓遗忘，更不被朝廷重用。于是他不断地重拾希望，不断地将自己“大隐于市”，也许他的人生哲学便是“宇宙人生，既入乎其内，又出乎其外”吧!李白啊!不愧为“诗仙”，却是个依市而居的一个仙人。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，世事内外变化多端，观念出入繁杂无比。我们不一定都要像陶潜一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”，而是要万物归乎一心。俗话说得好，“心净自然凉”，只要内心真诚、纯净，又何去理会污秽的俗事呢?我们不妨静下心来：大隐隐于“乐”。

辽宁卷2023作文篇4

华灯初上，点亮了死寂的黑夜；霓虹闪耀，斑斓了。

小男孩的美丽风景……这些惊喜都要归功于科技的魔力。因为它，夜不再令人恐惧或迷失方向；因为它，夜晚都市的流光溢彩也变为一种壮丽的人文景观，夜生活也与日生活异曲同工了。无疑，科技便利了我们的生活。

但当我沉醉于科技社会的快意时，是否发现我们已依赖于它并无法自拔？当依赖成为一种常态，另一种流光下的黑暗悄然应运而生——那些光明之下人们心中的空寂与荒凉。无电的夜晚要璀璨的星月夜照亮；同理，空寂的心也需要心灵的明灯照亮。

点亮心灵的明灯，要学会适度逃离科技。正如理查德·桑内特形容的那样：“网络减少了人们的公共生活，使原本该去广场跳舞的人像章鱼一样被固定在书桌前。”章鱼似的我们正是被科技“绑架”后的真实写照。当人对某物过于依赖时，就要警惕会被其控制的危险。

还记得在圣洁的`雪域高原上拼命用手机直播的企业高管们吗？一群企业高管前往青海攀登岗什卡雪峰，有人问他们想去干什么，回答是“逃离城市”。他们来到雪峰下向上攀登，一路攀登一路用微博直播——他们似章鱼，本想逃离却用吸盘紧紧地吸附住了欲罢不能的现代科技。在我看来，这种逃离可笑又可怜：可笑的是他们的口是心非，可怜则是他们最终无奈地发现净土难觅。这也是为什么黑暗之下人们的心灵荒凉：心的明灯一旦与过度的现代科技相遇，弱势的“心灯”则会败下阵来。因此，我们要学会呵护它，不让其受伤。

点亮心灵的明灯，试着仰望璀璨星空。周国平曾感叹道：“在市声尘嚣之中，生命的声音已经久被遮蔽，无人理会。”这无疑是一种悲哀，大自然的无私赠与却被人轻视，岂不痛哉？更可怕的不是仰望星空本身被忽略，而是当泰勒斯们专注于星辰时掉入泥沼中被人嘲笑的普遍现象。当星空与灯光矛盾，理想价值与世俗价值对立，我们该如何选择？朋友，且听听你内心的呼声：它多久未见到星星的闪亮了？多久未曾见到真正的光明了？与其挣扎于越陷越深的黑暗中，不如挣脱蒙昧，寻找夜空中最亮的星，引领你前进的方向。当心灵被自然感动，心火自会复燃，心灯定会重明。

有人说：“不论iphone因为什么而震动，都不如此刻你的眼神交流更有价值。而我要说：“无论外界的世界多么流光溢彩，都不如点亮心中之灯更有依靠。因为停电毁灭得了流光，却永远无法毁灭天上的星辰与心中的明灯。任沧海桑田、风云变幻。心灯长明，永无迷茫！

辽宁卷2023作文篇5

大李执着于科学研究，笃学敏思、矢志创新，沉醉科学的魅力之中。老王化钢铁焊接演绎为工业艺术，大国工匠实至名归。然而，论及风采，倒是小刘的生命轨迹更使人动心。

虫鸣鸟叫、花草人间，大自然留下的每一瞬美丽都是神的恩旨，小刘行走在青山绿水间，用相机记录下这动人点滴，他将每一帧的美丽定格为文字和影像，留下了游子美丽乡愁，也凝滞了各地风情百态。

网络上有一档叫《侣行》的纪录片节目很受欢迎，讲述的是一对冒险情侣游历世界的经历，完全的真人真景，所到之处既有宁静质朴的异域村落，也有惊心动魄的索马里海湾或是枪声不绝于耳的中东小镇。他们去的是常人想去而去不了或是不敢去的地方，看他们的节目，就好像置身在世界各地，满足之余，也会心怀感佩，毕竟不是所有人都能像他们一样能满足于草木山川，走出去看看这世界的气象万千。

如果你不出去看看，你会以为这就是世界。之所以有了景观介绍节目，背包客还是要穷游世界，是因为要亲眼所见红霞盛开在天边才能领略第一手的绚烂。之所以有了图册画报，还是有人亲往沙漠探险，是因为纸上只能展现奇景，而沙粒的灼热和驼铃声声并不能通过画册传达至读者的感官。中国旅行第一人小鹏所著《背包十年》里有这样一句话，道尽旅行者的幸福和满足，“七月的意大利夜风清凉，钻进睡袋，也不觉得冷。仰望星空，那璀璨的天河，是最温暖的棉被。”走出去、在路上，释放万重枷锁下的灵魂，纵情青山绿水间，清涧自然会荡涤心灵的凡俗杂质，生命的风采尽现。

一心只读圣贤书并非不好，这是积淀的过程，而生命的蜕变和升华是要在迈出走向外界的那一步时方才开始。带着充实的心灵和大脑，拿起装满憧憬和希望的背囊，对庸常生活来一次越狱，寻一处好地方，走走看看，用文字、胶片或者心灵记录下在路上的点滴，这份恬静美好足以玩味一生。

风采，对于形容学界泰斗、艺术巨匠或是科技奇才都是恰如其分，然而最为超脱的一种风采，便是怀抱初心、无可凭仗，只有一副好身体，无处可去，便到处“流浪”，当时代依旧负重前行，而你我已凌波微步……

辽宁卷2023作文篇6

远古时期，苍穹浩渺，繁星满天而璀璨。这是静谧的夜景，给人以恬静、安逸、舒适的享受。可惜，现在却难以见到。美，已发生了极大的改变。

这种浩渺的美，神秘的美，曾经让身为万物之长的我们在它们面前由衷赞美，欢呼雀跃。现在的我们只有在浩渺苍穹下冥想璀璨星空，让自己的灵魂在天地中升华，去感悟远古之美与现代之美的不同。

我爱远古之美，爱那时的天，那时的地。就像陶渊明厌恶官场生活而选择栖居在充满诗意的田园之中，我愿意抛弃那灯红酒绿惹人醉的都市生活，而选择在那辽远的土地上茁壮成长!

伏在高楼大厦的阳台栏杆上，尽意的远眺，满眼里都缭绕着雾气，我想在这雾气中寻找朦胧的仙境，但什么也找不到。只有远处万家灯火的辉煌，近处宽阔大街霓虹的闪烁。在强烈灯光的照耀下，整个城市似白昼般的亮了起来，人来人往，人头攒动，热闹非凡。哪里还有静美之夜的影子?看，街上的灯光也在像星星般冲我眨眼睛，但我不喜欢，因为它太过机械，在我的眼里没有一丝温情，就算是微笑也不能给我以温暖。我想起看天边那些真实可爱的小星星，抬起头来，它们却没了踪影，只有朵朵云彩在浩瀚的星空中陪伴着朦胧的月亮。风云恬淡，月亮也满怀心事，我本想在月亮那里寻求安慰，却收获了满满的惆怅。

这是这个时代的印记。这是时代发展的必然。这是我们无法阻挡的变化。

是时代赋予了我们的忧郁美，让我们的本该活蹦乱跳的年纪却有着不符合年龄的感伤，在那里满腹愁苦，自怜自艾，以致于在都市里迷失了自我，消褪了自己的天真与可爱。现代文明的`美啊，再怎么样也不会深入到我的内心。

随着时代的发展，也许聪明的人类会找到合适的办法改变现有的这种的窘境。也许在不愿的未来，人类会寻找到让自己心神荡漾的美景。不过现在，我们只愿人类怀着最初的希冀没在迷途中迷失自我。我们只愿当我们拥有高科技的时候，不要遗忘了自己的祖先。

也许山洞篝火不能再演绎，看月亮初升、星汉灿烂的兴致也消减了些许，但在这些种种变化与发展中，不要忘记最初的自己。

美已发生了极大的改变，但请不要忘记那最初的美丽。

辽宁卷2023作文篇7

场景一：某日，张三与其父张老三出海钓鱼，离开祖国3700公里，突遇完美风暴，沦落鲁滨逊小岛，弹尽粮绝，即将沦为花肥，绝望之时，张老三摸出最后法宝，叮叮当当按起号码，张三疑惑，能行吗？张老三正对镜头，充满幸福感的大喊：我能！

场景二：李四与父亲李老四乘坐飞机中的战斗机-波音出国旅游，果然坠落，一飞机人散落野人部落，众人面对满身花纹，手持长毛的食人部落陷入绝望......事后，记者采访李老四，你当时绝望了吗，你觉得能逃出生天吗？李老四闻之面露喜色，摸出手机，露出硕大的赞助商标志，表情坚毅的说：我能！！

场景三：王五入考场发现电子屏蔽设备齐全，心头一顿漆黑。怎么办？生存还是毁灭，问题很大。果不其然，数道大题不会。依锦囊之计行使，摸出手机：长江长江，电子屏蔽厉害，能收到请回话！再三重试，终于发送成功。瞬，叮叮当当一阵欢快的声音，屏幕上显出赫然两个大字：我能！！！

场景四：某书记与房产商正胡吃海喝，称兄道弟，须臾，小蜜耳边暗语：死鬼，政府大楼前又有人自焚了，这个星期都7个了。问：还是因为拆迁？答：可不是。问：可之奈何？答：内事不决问小蜜，外事不决专家啊！答：甚好。叮叮当当拨给狗头专家。狗头听吧，答之曰：不就个自焚嘛，你看能不能推到李大师头上？书记拍着大肚子，大呼：我能！！！！

场景五：王小鸡骨碌着眼睛，准备好了吗？王三麻子坚定的点了点头。好，请答题：下面哪一个广告语当选20xx最恶心大众奖？a、天生的好奶；b、洗洗更健康；c、谁用谁知道；d、他好我也好。说完，二人相视一吐，吐罢，王三麻子陷入沉思。王小鸡神色慌张，需要我帮你删除一个错误答案吗？需要求助场外好友吗？需要现场帮助吗？你能搞定吗？听到最后一句，王三麻子面露神光，举着心口赫然的赞助商标志，大呼：我能！！！！！

谨以此文献给这个扯淡的时代！

辽宁卷2023作文篇8

提到“高考”,好像是近现代人们的专属。其实,中国古代1300多年的科举考试也是一种“高考”,只不过和学历、官职相挂钩的科举考试更像是现在“高考+公考”的合体。

以科举制度为主体的中国官吏选拔体系中,考试是最基础的一环。通过科举考试,一举成名天下知的都是幸运儿,郁郁不得志或范进中举式的悲剧人物也比比皆是。有寒窗苦读的痛苦、有层层考试的无奈、有进京赶考的艰辛,可古人们依然对科举考试抱有美好的期待。

隋炀帝之前,是没有“考试”一说的,那时实行九品中正制,选贤任能主要靠内推,大家靠“拼爹”和“拼关系”去当官。公元602年,隋炀帝设立进士科,通过考试选拔人才,这是考试兴起的源头,虽然让现在学生深恶痛绝,但在当时却为知识分子打开了一扇晋升之门。

与现在的人们需要经历幼儿园、小学、初中、高中等学习阶段相似,古人们也要通过学校学习。古代的学校分大众化的私塾、高端点的书院,还有光听名字就知道很高大上的国子监。经历漫漫求学路后,还有更漫长的考试路在等着古人们。先说国子监的学生,他们被叫做监生,在有的朝代,比如明朝前期,监生们可以直接做官。不过更多时候,他们还是得先考试,不过他们可以直接从乡试开始考,相当于保送了一级。普通学生则必须从最低级开始考。童试、县试、府试、乡试、会试、殿试,光听到这些名字,也是醉了!幸运儿通过层层考试会经历秀才、举人、进士及状元、榜眼或探花的身份之变,这些考试也为他们打开了晋升渠道,一举成名、为官为宦、光宗耀祖,那都不叫事儿了!

唐代前期,考试不仅要看成绩,还规定要有名人推荐,所以进京赶考的考生们还要拜码头找靠山,以期被人慧眼识珠。在古代,科举考试录取的人数比现在高考要少得多。比如宋神宗时,参考的有十万,录取的只有三四百人,所以科考出身的人少,一般都会得到重用。

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