在考试的前十分钟，我看到一个同学就坐在我的前前桌，她脸色苍白，好像很紧张，她大声叫：“我的尺子不见，啊!”她心里在想我等一下的考试该怎么办呀?她快哭。突然，她的后一桌的同学看到她在找尺子，他看到她的铅笔盒里，只躲着几根笔和橡皮檫。他看她快哭就拿起自己早上妈妈刚给他买的尺子就咔嚓一声折成二段，他赶快拿给她，她连声说：“谢谢!”就开始考试。

在紧张的考试中，我的前前排的那一桌在用她后一桌的人给她的半段尺子画出考试的答案。她非常地感谢她后面那桌的同学。

在我前一桌的人，一回到家，他妈妈检查书包和铅笔盒，他妈妈看到大声叫：“你怎么把尺子折断?”他回答：“我……我把折的另一段给我的前一桌的同学用，我就…。就把尺子折断。”他妈妈说：“你干嘛折断借她，这可是妈妈新买的。”他回到房间哭。

第二天，在上学的路上，他们两个人走在一起，她对他说：“谢谢你，昨天借我的尺子。”他含着泪水和她说：“助人为乐，乃是快乐之本。”她又对他说：“我昨天让你把尺子折成两段，真是对不起你!”他听到她说的话心里有一点舒服。他对她说：“没关系，没什么大不的，帮助你，我很快乐。”

生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。在生活中的点点滴滴都可以体现你的美，只要你乐于奉献，乐于帮助你身边的人。

最美的花作文500字篇2

森林里一年一度的“蝴蝶心灵美大赛”即将拉开帷幕，爱美的小蝴蝶们都开始忙活起来。森林里随处可见他们的身影：花蝴蝶觉得自己的花外衣不好看，于是向狮子哥哥印了一身狮子花纹，她得意地说：“瞧我印的这身花纹多得体!”并连声对狮子哥哥说谢谢;白蝴蝶讨厌这套大自然送她的白衣，白蝴蝶让花朵妹妹们把他染得五颜六色，格外引人注目。白蝴蝶兴奋地对花朵妹妹们说：“谢谢你们，我一定拿冠军!”;红蝴蝶……小蝴蝶们却忘了，这并不是选美比赛，而是“心灵美”大赛呀!

激动人心的时刻终于到了。第一轮，小猫头鹰拿出一张蝴蝶还是幼虫时候的照片。花蝴蝶皱起眉头说：“这是谁呀!真难看!”白蝴蝶十分同情地说：“这是谁?真可怜!我要去看看她。”这时，后面的蝴蝶们听了白蝴蝶这番话，也都不约而同地说道：“真可怜!我要送衣服给她，我还要去看看她!”这时，小猫头鹰笑笑。但是有一位穿着素净的小蝴蝶低下头，红着脸说：“那是我们小的时候!”

台下观众沉默数秒后，猫头鹰笑了起来，并鼓掌，台下观众也纷纷鼓掌，响起了雷鸣般的掌声。

最后，狮子大王把“心灵美”的冠军证书给了小蝴蝶!并说小蝴蝶是真正的“心灵美”!

最美的花作文500字篇3

书中对于青铜饕餮的美的欣赏印象深刻。饕餮之所以美，不在于这些形象如何具有装饰风味，而在于这些怪异形象的雄健线条、深沉凸出的铸造刻饰，恰到好处地体现了一种无限的、原始的、还不能用概念语言来表达的、原始宗教的情感、观念和理想，配上了沉着、坚实、稳定的器物造型，极为成功地反映了“有虔秉钺，如火烈烈”那进入文明时代所必需的血与火的野蛮年代。因此李泽厚说，这些饕餮尽管极力夸张狰狞可怖，但其中仍然存留着某种稚气甚至妩媚的东西，有一种原始的、天真的、拙朴的美。

至于后世的狞厉作品之所以缺乏美感，是因为青铜时期所有人都非常信奉巫师的话――包括国王和巫师自己，所以他们所创造的饕餮，饱含作者的思想情感;而后期那些造型，作者里许多人也许本身就是无神论者或怀疑论者，他们的作品即使非常夸张、恐惧，也缺少了因真情而带来的美。

创造和欣赏美都是需要真情实感的参与。“一代有一代之文学”，审美艺术的创造就同文学一样，“一代也有一代之审美”，读者应该抱着一种真诚了解和同情的态度去欣赏各种不一样的美，不应该以当代的标准去苛求前人，每一个时代独特的美都能够被了解被欣赏，这才是时代文明进步和艺术精神的体现。

阅读美学经典著作，需要读者自身有一定的文学素养积累，对美学相关基本概念要有清晰的认识，对中国古代的文学、雕塑、音乐、建筑、生活都需要有一定的了解，最好是之前对其它的美学大家的观点也有宏观的把握，不然就无法领略本书的精妙独特所在，在比较、融汇、思考之中不仅欣赏到作者的观点，也锻炼了自己的审美死亡能力。

阅读《美的历程》，读者往往会有一番惊喜的收获，就像在别人的引导下解答了自己一直忽略或疑惑的问题。细细回味《美的历程》，确实如书名所说，阅读的过程你自己的看法会不自觉被它所引领，作者在书中对中国数千年的艺术和美学作了宏观把握，为读者梳理中国古代“美”的发展脉络，我们按照作者的思路进行了一场中国古代的“美的历程”。

最美的花作文500字篇4

生活中并不缺乏美，也不缺乏心灵美。

“呀!快迟到啦!”我吃完早饭，一看表说道。便急急忙忙背上书包，跑出家门。跑到学校，看到值周生时，我下意识的看了下红领巾。红领巾?咦?红领巾呢!糟了!忘带了!我就像热锅上的蚂蚁一样急的团团转，然后寻找可以借我红领巾的目标。终于找到目标了，邻班的同学。我急步跑上前去，问道：“你好，请问你有多余的红领巾可以借我吗?”那人一脸不屑：“哼!不借!万一我借了你，你就不还了，那怎么办?”我急忙解释：“我一定会还你的……”那人不等我说完，便走进校门了。我垂头丧气的在校门口徘徊着。有一个人在我肩膀上拍了一下，我回过头去，是月月。“哎，给你红领巾!”她一边给我红领巾一边说道。看样子她借给过很多人红领巾。“谢谢!”我很感激的系上红领巾，和她一起走进校门。这件事铭记在我心间，这也体现了一个人的心里美。

几天后，我和妈妈走在大街上，看见一位拾荒的老人，在路边捡水瓶子。老人吃力的把手伸进垃圾桶，才能够到里面的瓶子。路人纷纷投出嫌恶的眼神，老人也不在乎。这时，我看到有一位阿姨，喝完了水，把瓶子放在垃圾桶上面，匆匆的走了。这一举动，让老人看了阿姨一眼，点了点头，把水瓶子放进了袋子里。那位阿姨也许看到了老人，所以故意把瓶子放在上面，然后匆匆走开。这样不仅保护了老人的尊严，也做了一件好事。这位阿姨的举动让我感动。

生活中到处都是会有心灵美，只要你善于观察，你也会发现那份珍贵的心灵美。

最美的花作文500字篇5

就我个人而言，《美的历程》以及李泽厚的同期其他著作让我明白了一个大道理，那就是：人，为什么要有学术研究，为什么要做学问?不是为了功名利禄(如果那样，就该“趋时合流”)，而是为了人生。也就是说，为人生而学术。因此，

一个人文学者，就应该把学术研究和人生体验结合起来，把历史的遗产当作鲜活的对象，把做学问、写文章、出版著作变成自己生命的流程。《美的历程》就是这样做的。比如“苏武的意义”一节，讲到苏东坡写完“小舟从此逝，江海寄余生”，虽“挂冠服江边”，却不过回家睡觉，并没有“拿舟长啸去矣”时，李泽厚说：“本来，又何必那样呢，因为根本逃不脱人世这个大罗网。”如果没有人生的体验，这样精辟的话岂是说得出来的?

历史的遗产一旦被看作鲜活的对象并与自己的人生体验相结合，就成了活生生的东西，也就不会有尸臭了。过去(也包括现在)一些学者专家教授流的文章之所以那么僵硬呆板枯燥无趣，味同嚼蜡不堪卒读，并不完全是一个文字表述能力问题。归根结底，还是没有把自己的研究对象看作活物。他们在研究木乃伊的同时把自己也变成了木乃伊。哀莫大于心死。心已死，文字还能活起来?

学术著作变成木乃伊的另一个原因，还在于这些学者们总在说别人的话，至少是总在用别人说话的方式说话。因为他们并不是为人生而学术，而是为某种现实的利益而学术。这就不能不格外注意是否符合公认的“学术规范”和“量化标准”，小心翼翼地不要触犯了学术界的“规矩”。这时，人云亦云，别人怎么说我也怎么说，别人用什么方式说我也用什么方式说，无疑是最保险的。而当所谓“学术规范”其实不过“八股套路”，所谓“量化标准”也仅仅只是论量不论质时，大量炮制八股文章甚至学术泡沫也就不足为奇了。

可见文体决不仅仅只是一个表述问题。为人生而学术，就要讲自己的话，走自己的路，用自己的头脑想问题，而不在乎别人怎么说，怎么看。总之，你完全可以不必顾忌任何陈规陋见，不必死守某种模式套路，信马由级，另辟溪径，走出一条前人没有走过的道路来，就看你有没有足够的才气和知识准备了。

李泽厚有。于是李泽厚便用自己成功的实践为我们做了一个很好的示范。

一通百通。从此，我们的思想解放了，视野开阔了，目光锐利了，思路敏捷了，就连文笔也变得流畅了。这都得感谢李泽厚。没有他，我们当真可能仍在黑暗中摸索。

这是一种智慧的启迪。许多人甚至从李泽厚那里开始了自己道路的找寻。

但同时，李泽厚的历史也就终结了。

得鱼忘签，得免忘蹄，过河拆桥，卸磨杀驴。我们现在已经过了河，李泽厚老师可以下课。我们会记住他这座桥的。

最美的花作文500字篇6

一本书是否受欢迎，我认为关键在于是否有吸引人之处。而吸引就要靠书中的内涵体现出来。

这个寒假，我在闲暇之余读了一本书叫做《美的历程》。这是“二十世纪最后一个文化英雄”李泽厚先生写的。在我读书的过程中我发现书中的许多图片在我的历史书上也出现过，一种似曾相识的感觉更是激发了我对读书的兴趣。因此，这个寒假，开始了我的“美的历程”

从盘古开天辟地，美便贯穿整个历程。原始远古艺术的“龙飞凤舞”殷周青铜器艺术的“狞厉之美”，先秦理性精神的“儒道互补”，楚辞、汉赋、汉画像石之“浪漫主义”，“人的觉醒”的魏晋风度，六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水绘画以及诗、词、曲各具审美三品类，明清时期小说，由浪漫而感伤而现实之变迁等等重要观念，《美的历程》分析了不同时代的美学特征。从宏观鸟瞰角度对中国数千年的艺术，文学作了概括描述和美学把握。

阅读者本书，我认为是一次心灵的洗礼。“震撼”这厚重的词已不足以表现其中的分量。通过艺术之美，让读者品味历史艺术美之瑰丽的本质。与单纯文字审美有本质不同，作家李泽厚的美需要历史、美术、文学等全面的知识积累。读书时，为中国艺术而感到震撼，同时，也无奈于自己的才疏学浅，读书的过程中感到吃力。自以为，这本必读的美学的理论，应更深层次的研读。认真、仔细的阅读，感应心灵的震撼。

我认为对于大多数同学来说，插图多的书，我们往往读的很快，大多数看的都是图片，很少去看文字。但，当看到这本书时，我却有一种想要在琳琅满目的文字中遨游的感觉。书中的文字给了我巨大的力量。同时也感受着图画中的深层含义。这种正如作者所说的物质劳动力与精神劳动相分离与适应造就出一批思想家，也造就出一批思想。这是一本叫我读懂文化心里的书，这是一本美学欣赏的启蒙读物。

文末，李先生在美学层面上，给人性的定义也说明了我们应该以怎样的一种姿态去对待艺术，对待生活中和意识中的美，对待发展。正像李泽厚先生最后所说的——“美的历程是指向未来的”。

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